論中等職業學校文言文注釋商兌

論中等職業學校文言文注釋商兌

　　論文關鍵詞：中職 語文 注釋
　　
　　論文摘要：現行的中等職業語文教材（人教版）文言文注釋部分存在不少值得商榷的地方。主要表現為：不明古義、當注不注、誤用它義、望文生義、以訛傳訛等。本文擬對其中的不足進行探討。

　　由劉國正先生擔任顧問，人民出版社中心編著的“中等職業教育國家規劃教材語文基礎版”，是為了落實《面向21世紀教育振興行動計劃》中提出的職業教育課程改革和教材建設規劃而編寫的。本套教材以“注重基礎，學以致用”為原則，由教育部組織力量進行編寫的權威性教材。從2001年起供給各類中等職業學校使用，至今已印行百萬冊。
　　該教材共分四冊，每冊文言文獨占一個單元，共收38篇文章。所選文章多為名家的譯注全本。同時廣泛地吸收了前人的學術成果，克服了以往教材中的不足，注解簡明，釋義完備。但由于篇目繁多，非經一人之手，疏漏失誤，在所難免。今分類臚列如下，謬誤之處，敬請方家批評指正：
　　
　　一、不明古義
　　
　　（1）《庖丁解牛》：“動刀甚微，謋然已解，如土委地。”注釋21：“委：散落。”（第2冊，P331）
　　“委”在古代并沒有散落義。《說文·女部》：“委，委隨也。”段注：“委，從女禾聲。委之則聚，故曰委輸，曰委積。”郭慶藩《集釋》：如土委地。注釋為“理解而無刀跡，若聚土也”。“委”作積，積聚講。又《莊子·知北游》：“是天地之委蛻也。”成玄英疏：“委，結聚也。”漢揚雄《甘泉賦》：“瑞穰穰兮委如山。”顏師古注：“委，積也。”《文選·揚雄〈劇秦美新〉》：“豈知新室委心積意。”李善注：“委，猶積也。”“委”與“積”互言，意義更為一目了然，所以“委”應為“堆積”義無誤。
　　（2）《鴻門宴》：“從酈山下，道芷陽間行。”注解17：“間（jiàn）行：從小路走。”（第2冊，P321）
　　“間”沒有“小路”的意思，只有“間道，間路”才有“小路”的意思。“間行”是“秘密地，悄悄地行走”。“間”為“秘密地，悄悄地”義。文獻有證。《戰國策·趙策三》：“魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲。”鮑彪注：“間，謂微行。”《史記·陳涉世家》：“又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：‘大楚興，陳勝王。’”司馬貞《索引》引鄭氏云：“間謂竊令人行也。”《漢書·項籍傳》：“漢王使間問之。”顏師古注：“間，微間也。”
　　
　　二、當注不注
　　
　　（3）《鴻門宴》：“項王曰：‘賜之彘肩。’則與一生彘肩。”（第2冊，P321）
　　此處“生”如不注出，可能會視為“生熟之生”。《莊子·天道》：“生熟不盡于前。”陸德明文引司馬云：“生，膾也。”“生”即有“煮熟”義。所以可以釋“生彘肩”為“開宴前預先留的豬前腿”。從當時的情形看：項羽聽從項伯之計“善遇劉邦”，豬前腿自然在宴前煮熟備用，所以有后來的“范增數目項王”示意殺劉邦，而“項王默然不應。”項羽最講義氣，樊噲在危難之時闖帳，項羽不但不責備，反而幾次稱之為“壯士”，自然不會拿生豬腿來宴大賓了，而且在這之前已賜“卮酒”給他，所以“生彘肩”中的“生”應為“煮熟”義。
　　（4）《鄒忌諷齊王納諫》：“數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。”（第1冊P298）
　　“時時”在古代有兩個意思，一表經常，常常，如《荀子·王制》：“政令時則百姓一”楊倞注：“時，謂有常。”。一表有時，偶爾，如《周禮·春官·大宗伯》：“時見曰會”。賈公彥疏：“時者，言其無常期也。”重迭之后，在典籍中只有一義。清劉琪《助字辨略》卷一引《漢書·高帝紀》：“高帝為亭長，乃以竹皮為冠，令求盜之薛治，時時冠之。”“時時，猶常常也。”從語境來看“時時”為“常常、經常”也符合文意。從“令初下”的“門庭若市”，逐漸變為“間進”，最終是“無可進者”。
　　
　　三、誤用它義
　　
　　（5）《六國論》：“或曰：六國互喪，率賂秦耶？”注解3：“互喪：彼此（都）滅亡。互，交互。”（第四冊，P372）
　　略通的人都知道六國滅亡是有次序的，并沒有混雜在一起“交互”滅亡。“互”在古代有兩義：一指交錯，交替。杜甫《北征》：“巖谷互出沒。”引申為互相。范仲淹《岳陽樓記》：“漁歌互答。”二指掛肉的架子。張衡《西京賦》：“置互擺牲。”薛綜注：“互，所以掛肉也。”此義罕為人知，我們今天去菜場依然可以看見賣肉的，用“～”的一種兩頭尖尖的鐵鉤，一頭鉤住一塊肉，另一頭掛在肉架上。因其能連接兩個事物，所以其引申為一個接著一個之義。而蘇詢在本文中正是用“互”作為掛肉架子的引申義。
　　
　　四、望文生義
　　
　　（6）《茅屋為秋風所破歌》：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。”注解17：“唇焦口燥呼不得：意思是喊得唇焦口干也制止不住他們。”（第4冊，P391）
　　從注釋中可以看出，譯者將“不得”解釋為“喝止不住”。主人雖唇焦口燥地呼喊仍喝止不住群童的行為，于情于義均難說通。“得”在古代有兩 個意思：一為得到。如《孫子兵法·軍爭》：“不用鄉導者，不能得入地利。”《后漢書·班超傳》：“不入虎穴，不得虎子。”二為能夠。如《韓非子·內儲說上》：“我得以斬其首也。”王先慎集解引顧廣圻曰：“今本得作能。”《戰國策·秦策三》：“穰侯十攻魏而不得傷者。”姚宏注：“得，一作能。” 陸機《擬西北有高樓》：“玉容誰得顧。”舊校：“得，五臣作能。”劉琪《助字辨略》卷五：“得，能也。也可用‘不’否定，構成‘不得’的說法，用在動詞或動賓短語后，表示該動作行為的不可以或不能夠。”《漢書·孝成許皇后傳》：“今一受詔如此，且使妾搖手不得。”袁宏道《滿井游記》：“局促一室之內，欲出不得。”“唇焦口燥呼不得”中的“不得”，同樣表示“不能夠”；再從事理上看，正是由于“唇焦口燥”，所以才不能夠呼喊。
　　（7）《高祖還鄉》：“這差使不尋俗。一壁廂納草除根，一邊又要差夫，索應付。”注解5：“差夫，服勞役的人。”（第3冊P372）
　　譯者將“差夫”作為一個名詞來解釋，顯然是犯了望文生訓的錯誤。 “差夫”與“納草除根”是并列關系，“納草除根”是動賓結構，相應的“差夫”也應與此相同。且前面有副詞“又”和助動詞“要”修飾，它應該也是個動賓結構。《陔馀叢考》卷四十三：“官府遣役輒曰差。”這種“差遣”是有選擇的。《爾雅·釋詁下》：“差，擇也。”郭璞注：“差，選擇。”《漢書·眭弘傳》：“漢帝宜誰差天下。”顏師古注：“差，擇也。”《資治通鑒·漢書五十九》：“當差留新兵之溫厚者千人。”胡三省：“差，擇也。”可見“差”在古代作“選擇，挑選”義很常見。《資治通鑒·梁紀十九》：“召夫齊筑具集城南。”胡三省注：“夫，民夫也。”《急就篇》卷一“茍貞夫。”王應麟補注：“既壯曰夫。”“差夫”在文中應為“挑選民夫”。這不僅符合語法，也與劉邦當時“亭長”的職責相一致。
　　（8）《勸學》：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”注解6：“用心一也，（這是）用心專一（的緣故）。”（第4冊P369）
　　譯者在這里顯然將“用心” 當作一個詞來解釋，而在古代它們卻是單獨的兩個詞。“用”即“因為、由于”，“心”即“思想、心思”。《詩經·邶風·雄雉》：“不忮不求，何用不藏。”《詩經·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？”王引之《經傳釋詞》：“用，詞之為也。”《史記·李廣傳》：“廣用善騎射殺首虜多，為漢中郎。”正用其例。全句可以為“（這是）因為（由于）思想專一的緣故。”
　　
　　五、以訛傳訛
　　
　　（9）《師說》：“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”注解2：“不齒，不屑一提，意思是看不起。”（第4冊P384）
　　由于某些權威學者的不當注解，致使謬誤流傳，以訛傳訛。“齒”，甲骨文象口中排列的牙齒之形。因牙齒是一個挨一個排列起來的，故可引申為“并列”義。《呂覽·直諫》：“齒于諸侯。”高誘注：“齒，列也。”《左傳·隱公十一年》：“周之宗盟，異姓為后，寡人若朝與薛，不敢與諸任齒。”杜預注：“齒，并列也。”《漢書·項籍傳》：“陳涉之位，不齒於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君。”顏師古注：“齒，謂齊列如齒。”所以這里的“君子不齒”應翻譯為：君子這類高貴的人物不愿意和巫醫、樂師等人并列為伍。
　　（10）《孔雀東南飛》：“媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。”注解5：“媒人去數日……承籍有宦官：……說有蘭家女，承籍有宦官……，意思是有蘭家之女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女兒出身微賤，不能相配。……”（第1冊P317）
　　歷來注家對“蘭家女”就有不同的解釋，但都不能令人滿意。徐復先生從張湛《列子注》里面發現這個“蘭”字是晉宋時期口語的一種特殊用法。《列子·說符》：“宋人有蘭字者，以技干宋元。……又有蘭子又能燕戲者，聞之，復以干元君。”張湛注：“凡人物不知生出者謂之蘭。”從張湛這個解釋可以知道，《古詩為焦仲卿妻作》里面的“蘭家女”就是某人家女兒的意思，而非“蘭家之女”。
　　由于教材在學生心目中具有高度的權威性，課文中的文言文注解對于他們的學習具有明確的作用。所以課文及注解一旦出現問題，將會給學生造成錯誤的指導和嚴重的影響。以上分類不甚嚴密，條目之間互有交叉，現不揣淺陋，略陳管見，以期能引起文言文注解者的注意。
　　
　　參考文獻：
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　　[2]朱聲琦.古代實用教程[M].南京：江蘇人民出版社，1996.
　　[3]宗福邦 陳世鐃 蕭海波.故訓匯纂[M].北京：商務印書館，2003.
　　[4]呂叔湘.中國文法要略[M].北京：商務印書館，1982.

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