談數(shù)學(xué)與素質(zhì)教育的培養(yǎng)及養(yǎng)成
【摘 要】：數(shù)學(xué)意識是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運用的過程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個體功能與社會功能常常是潛在的，而不是急功近利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會性、獨特性和發(fā)展性。【關(guān)鍵詞】：素質(zhì)教學(xué) 情境教育 數(shù)學(xué)思維
數(shù)學(xué)教學(xué)是一項培育人的活動，其目的應(yīng)受社會文化環(huán)境和就業(yè)觀念等因素的制約。為了適應(yīng)科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展的各種需要，數(shù)學(xué)教學(xué)的重心也在不斷地變更和深化。現(xiàn)代的教育任務(wù)是“提高全民族的素質(zhì)，為了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，培養(yǎng)各級社會主義建設(shè)人才奠定初步基礎(chǔ)”。
所謂素質(zhì)，是指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在環(huán)境和教育影響下，通過人的社會實踐活動而形成的具有社會文化價值的人格素質(zhì)和個性品質(zhì)，是認識世界和改造世界的綜合性的能力和品質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)能增加人的正確思維，通過數(shù)學(xué)思維監(jiān)控，更好地掌握科學(xué)技術(shù)并盡快地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
在小學(xué)，學(xué)校教育的主要渠道是課堂教學(xué)，離開課堂教學(xué)來談素質(zhì)教育，無疑是紙上談兵。我覺得不應(yīng)把素質(zhì)教育固定在一種特定的模式中，而應(yīng)大膽嘗試、勇于探索。在多年的教學(xué)實踐中，我認為：愉快教育、情境教育、成功教育都是進行素質(zhì)教育的良好手段。
一、引導(dǎo)學(xué)生嘗試愉快教育
愉快教育著眼于調(diào)動學(xué)生的積極情緒，啟發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，把學(xué)習(xí)變?yōu)橛淇斓倪^程，從而使學(xué)生愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)。在教學(xué)中，我以“還給學(xué)生歡樂的童年”為目標(biāo)，每堂課都力爭發(fā)掘出“快樂點”。如在《9的加減法》練習(xí)中，我讓學(xué)生把不同顏色的橡皮泥搓成若干個小圓球，然后從中挑出3個紅球和6個藍球，用竹簽穿成一串，讓學(xué)生說出這一串上共有多少個圓球；再讓學(xué)生把4個綠球和5個黃球穿起來……學(xué)生個個趣味盎然，不僅在愉快的氣氛中掌握了方法，而且還培養(yǎng)了他們的興趣、辨別能力及動手能力等。再如在《除法的初步認識》一課中，我采用袋鼠分果子的方法，讓學(xué)生仔細觀察袋鼠兩次分果子有什么不同、各是怎樣分的，學(xué)生積極主動地在游戲中掌握了什么是平均分。
二、引導(dǎo)學(xué)生融入情境教育
感情的交流是育人的基礎(chǔ)，教育要由境入情、情境交融。在教學(xué)中，要注重多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們受到真善美的熏陶，以美去激發(fā)愛，從而豐富學(xué)生的精神世界，促進學(xué)生主動地、和諧地發(fā)展。我在《4的認識》一課中，做序數(shù)練習(xí)時，準(zhǔn)備了手杖、軍帽、眼鏡等，讓學(xué)生扮成圖中的老爺爺、解放軍、阿姨、小朋友，問學(xué)生：這里有幾個人？在干什么？誰排第一？小朋友排第幾？如果你排在第一位你會怎么做？在這引人入勝的表演中，學(xué)生不僅了解了序數(shù)的義，還懂得了上車要排隊、要尊老愛幼的理。
三、培養(yǎng)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生體驗成功教育的信心和希望
教師要為學(xué)生創(chuàng)造成功的機會，幫助學(xué)生從自己的實際出發(fā)，去獲取各自的成功。這是符合學(xué)生的意愿的，每個人都可以成功，都應(yīng)該爭取成功，教育的責(zé)任就是要培養(yǎng)學(xué)生成功的能力。我班有一個男孩子，腦子慢，膽子小，為此他很自卑、很孤僻，對任何事都沒有信心、沒興趣。偶然有一天，我發(fā)現(xiàn)他一個人在大樹下觀察螞蟻搬東西。我借機引導(dǎo)他：小螞蟻在干什么？它搬得動嗎？它去干什么了？又來了幾只螞蟻？這次它們搬動了嗎？我告訴他：人做事只要有了螞蟻這種鍥而不舍的精神就一定能成功；當(dāng)一個人的力量辦不到時，需要靠大家的合力來獲取成功。事后我不斷鼓勵他，給他創(chuàng)造成功的機會，讓他做比較容的數(shù)學(xué)題、做比較簡單的事，然后及時地給予肯定、贊揚，讓他感受到自己的成功。慢慢地，他開朗了，好學(xué)了，且開始關(guān)心他人了。由此可以看出，給孩子一次成功的機會，可以十倍地增強他的信心，為他新的成功準(zhǔn)備良好的心理條件。 要搞好素質(zhì)教育，要求教師切合實際，深入研究學(xué)生的身心特點，用符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的方法，對他們進行正確的教育和引導(dǎo)，因材施教，用一把鑰匙開一把鎖，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，用一種“敢為天下先”的勇氣和氣魄，為小學(xué)生素質(zhì)教育再創(chuàng)新路。
四、數(shù)學(xué)思維
數(shù)學(xué)思維就是對數(shù)學(xué)對象的本質(zhì)屬性的反映。所以，數(shù)學(xué)思維就是人腦和數(shù)學(xué)對象的相互作用，并按普通的思維規(guī)律認識數(shù)學(xué)對象的本質(zhì)屬性的過程。這就是說，數(shù)學(xué)思維是以認識數(shù)學(xué)對象為任務(wù)、以數(shù)學(xué)語言為載體、以認識和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律（本質(zhì)屬性）為目的一種思維。可見，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程，解決問題的過程，就表現(xiàn)為一種思維活動過程。有了問題，就要解決它，解決就有思維。所以前蘇聯(lián)教育家奧加涅相認為：數(shù)學(xué)思維是具有自己的特有的特征和特點，它們是由所研究的對象的特點，同時也是研究方法所決定的。他還認為：“數(shù)學(xué)思維常表現(xiàn)為所謂數(shù)學(xué)能力”、“思維就是做出判斷”。所以，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺、猜想與想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺思維、數(shù)學(xué)邏輯思維及數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級思維形式。
由于當(dāng)今的科學(xué)、技術(shù)以及經(jīng)濟和生產(chǎn)的發(fā)展，已經(jīng)不存在不需要數(shù)學(xué)訓(xùn)練的人類活動的領(lǐng)域。實踐證明，任何人類活動均表現(xiàn)為一定的智力活動。在活動過程中，要求人類能進行連續(xù)的思維，必需對復(fù)雜的動過程作出精確的分析、合理的判斷、正確的推理。所以，數(shù)學(xué)思維已成為人才素質(zhì)要求的組成部分，成為評價能力的標(biāo)準(zhǔn)之一。
綜上所述，數(shù)學(xué)意識是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運用的過程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個體功能與社會功能常常是潛在的，而不是急功近利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會性、獨特性和發(fā)展性。時至今日，數(shù)學(xué)的知識和技術(shù)有逐步發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枰囊环N通用技術(shù)的趨勢，這是因為現(xiàn)代社會生活是高度社會化的，而高度社會化的一基本特點和發(fā)展趨勢就是定量化和定量思維，定量化和定量思維的基本語言和工具就是數(shù)學(xué)。由此可見，未來人的數(shù)學(xué)素質(zhì)將與人的生存息息相關(guān)。
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