試析杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”性論文

時(shí)間：2024-08-26 04:53:06 論文范文我要投稿

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試析杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”性論文

　　論文關(guān)鍵詞：

　　詩(shī)史說(shuō)　杜甫詩(shī)　孟榮　宋祁　胡宗愈

　　論文摘要：

　　孟榮首先提出杜甫詩(shī)歌是“詩(shī)史”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，杜甫在安史之亂期間流離隴、蜀時(shí)所寫的詩(shī)，全面反映杜甫此時(shí)的生活，也表現(xiàn)了杜甫的感情，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是“詩(shī)史”。宋祁認(rèn)為，杜甫的律詩(shī)善于陳述時(shí)事，律切精湛，氣魄宏大，是“詩(shī)史”。胡宗愈認(rèn)為，杜甫的詩(shī)歌抒情與敘事結(jié)合，表現(xiàn)個(gè)人與反映時(shí)代統(tǒng)一，是“詩(shī)史”。杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”觀在北宋中期基本建立。

　　杜甫詩(shī)歌一向稱為“詩(shī)史”，而杜甫的什么詩(shī)是“詩(shī)史”，卻眾說(shuō)紛紜。因此，追溯杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”說(shuō)之源就尤其必要。用“詩(shī)史”稱杜甫詩(shī)歌始于晚唐孟架，改于北宋宋祁，成于北宋胡宗愈。孟槳認(rèn)為，杜甫在安史之亂期間流離隴、蜀時(shí)所寫的詩(shī)是“詩(shī)史”，這些詩(shī)全面表現(xiàn)了杜甫此時(shí)的生活，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí);宋祁認(rèn)為，杜甫律詩(shī)善于陳述時(shí)事，律切精湛，氣魄宏大，是“詩(shī)史”;胡宗愈認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌抒情與敘事結(jié)合，表現(xiàn)個(gè)人與反映時(shí)代統(tǒng)一，是“詩(shī)史”。孟架規(guī)定“詩(shī)史”的亂離背景，宋祁限定“詩(shī)史”的律詩(shī)體裁，胡宗愈揚(yáng)棄兩家，揭示“詩(shī)史”的內(nèi)涵，至此，杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”說(shuō)基本建立。

　　“詩(shī)史”最初是兩個(gè)詞，分別指前人的詩(shī)歌創(chuàng)作和歷史記載，不是一個(gè)詞，不指杜甫詩(shī)歌。《宋書·謝靈運(yùn)傳論》云:“至于先士茂制，諷高歷賞，子建《函京》之作，仲宣《霸岸》之篇，子荊零雨之章，正長(zhǎng)朔風(fēng)之句，并直舉胸情，非傍詩(shī)史，正以音律調(diào)韻，取高前式。

　　作為一個(gè)詞而指杜甫的詩(shī)歌，始于孟架。孟架說(shuō):“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史。

　　據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，稱杜甫詩(shī)歌是“詩(shī)史”始于孟架o馬茂元說(shuō):“把杜詩(shī)稱為詩(shī)史，最早見于晚唐孟槳的《本事》。”“從‘當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史’這句話看來(lái)，詩(shī)史這個(gè)名詞好像是在杜甫時(shí)代已經(jīng)存在了，—縱使不在杜甫時(shí)代，也應(yīng)該在孟槳以前。可是就我們能夠看到的唐代的記載中，除了《本事詩(shī)》外，卻沒有其他的地方提到詩(shī)史。”

　　孟槳稱杜甫詩(shī)歌是“詩(shī)史”，并不是指杜甫所有的詩(shī)歌是“詩(shī)史”，而是指杜甫的部分詩(shī)歌。孟槳認(rèn)為，杜甫遭遇安史動(dòng)亂，流落隴、蜀，此時(shí)所寫的詩(shī)歌才是“詩(shī)史”，其他時(shí)間、其他地方所寫詩(shī)歌不是“詩(shī)史”。“詩(shī)史”的寫作背景是逢安史之難且流離隴、蜀，也就是說(shuō)，安史之亂以外的詩(shī)歌不是“詩(shī)史”，就是安史之亂期間卻不是在流離隴、蜀時(shí)寫的詩(shī)歌也不是“詩(shī)史”。孟槳的“詩(shī)史”說(shuō)嚴(yán)格地限定了杜甫詩(shī)歌的范圍。

　　孟槳嚴(yán)格限定“詩(shī)史”作品寫作背景，又明確規(guī)定其內(nèi)容。他認(rèn)為，杜甫在安史動(dòng)亂、流離隴、蜀時(shí)的詩(shī)歌全面反映了他遭遇安史動(dòng)亂，流離隴、蜀的生活，抒寫了他的感情，沒有什么大事遺漏。“詩(shī)史”是杜甫動(dòng)難時(shí)代痛苦生活的全面表現(xiàn)，也是其情感的自然流露，通過(guò)他的詩(shī)歌還可以了解他的時(shí)代。例如《秦州雜詩(shī)》、《月夜憶舍弟》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《聞官軍收河南河北》、《送路六侍御人朝》、《將赴成都草堂有作先寄嚴(yán)鄭公五首》等，不僅反映了杜甫個(gè)人在安史之亂中流離隴、蜀的苦難生活和感情，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂。寫于安史動(dòng)亂，流離隴、蜀時(shí)的杜甫詩(shī)歌表現(xiàn)了杜甫自己，也折射那個(gè)時(shí)代，這樣的詩(shī)歌才是“詩(shī)史”。

　　按照孟槳的“詩(shī)史”說(shuō)，杜甫許多詩(shī)歌都不“詩(shī)史”。例如安史之亂爆發(fā)前的詩(shī)《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》，安史之亂爆發(fā)后杜甫在長(zhǎng)安所寫的詩(shī)《悲陳陶》、《哀江頭》、《曲江二首》，在解州所寫的詩(shī)《北征》、《羌村三首》，在洛陽(yáng)所寫的詩(shī)《洗兵馬))，由洛陽(yáng)途經(jīng)漁關(guān)赴華州所寫的詩(shī)《新安吏》、《石壕吏》關(guān)吏》、《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》，還有安史之亂平息后所寫的詩(shī)《釋悶》、《天邊行》、《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》、《草堂》、《題桃樹》、《登樓》、《宿府))、《憶昔二首》、《三絕句》、《昔游》等等，甚至還有寓居成都時(shí)所寫的詩(shī)《蜀相))、《戲題王宰畫山水圖歌))、《南鄰》、《狂夫》、《江村》、《野老》、《恨別》、《客至》、《絕句漫興九首》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江畔獨(dú)步尋花七絕句》，這些詩(shī)很多是當(dāng)代學(xué)者視為“詩(shī)史”的典型作品。《北征》“是詩(shī)人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫真，個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家與人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系”。《淹關(guān)吏》、《新婚別》等“三吏”、“三別”是杜甫在乾元元年冬“由洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)撞關(guān)，赴華州任所，途中就其所見所聞。”《三絕句》“有高度現(xiàn)實(shí)主義精神，可以說(shuō)是絕句中的‘三吏’、‘三別’。”這樣的詩(shī)不是杜甫逢安史之亂、流離隴、蜀之時(shí)寫的，自然不是孟槳所說(shuō)的“詩(shī)史”。可是這些詩(shī)歌的“詩(shī)史”性質(zhì)很濃。例如:“前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。二十一家同人蜀，惟殘一人出駱谷。自說(shuō)二女嚙臂時(shí)，回頭卻向秦云哭。殿前兵馬雖曉雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。”(《三絕句》)“夔州處女發(fā)半華，四十五十無(wú)夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長(zhǎng)咨磋”(《負(fù)薪行》)。“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，坳哭秋原何處村?”(《白帝》)孟槳的“詩(shī)史”說(shuō)不包括杜甫在安史之亂前后所寫的詩(shī)歌，范圍何其狹小。

　　可是，孟槳“詩(shī)史”說(shuō)強(qiáng)調(diào)杜甫詩(shī)歌首先是杜甫自己苦難遭遇和痛苦感情的表現(xiàn)，所以特別強(qiáng)調(diào)其寫作的動(dòng)亂時(shí)代背景和苦難的個(gè)人生活。孟槳對(duì)“詩(shī)史”說(shuō)有不可磨滅的首創(chuàng)之功，他創(chuàng)造性地將“詩(shī)史”與杜甫詩(shī)歌聯(lián)系在一起，賦予杜甫詩(shī)歌以全新的認(rèn)識(shí)，也賦予“詩(shī)史”以全新的意義。孟槳為杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)奠定了以安史動(dòng)亂、苦難生活為背景的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)，當(dāng)代杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)基本沿著他的方向發(fā)展。例如，袁行需主編《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō):“杜甫用他的詩(shī)，寫了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要事件，寫了百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難，以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫面。他的詩(shī)，被后人稱為詩(shī)史。

　　因?yàn)槠渫庋拥膯?wèn)題，孟槳的“詩(shī)史”說(shuō)到北宋中葉時(shí)被修改。修改的人有兩個(gè)，一個(gè)是宋祁，一個(gè)是胡宗愈。宋祁認(rèn)為杜甫的律詩(shī)是“詩(shī)史”，胡宗愈認(rèn)為杜甫的所有詩(shī)歌都是“詩(shī)史”。宋祁的修改從舊“詩(shī)史”說(shuō)的背景限定走到體裁限定，胡宗愈取消一切限定，范圍過(guò)大，沒有突出安史動(dòng)亂對(duì)于杜甫詩(shī)歌的意義。

　　宋祁說(shuō):“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)‘詩(shī)史。宋祁認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌“善陳時(shí)事”，格律精深，氣魄宏大，是“詩(shī)史”。宋祁所謂的“詩(shī)史”是指杜甫律詩(shī)。宋祁把“詩(shī)史”的詩(shī)體規(guī)定為律詩(shī)，是一個(gè)創(chuàng)新。在宋祁之前，雖然大家稱贊杜甫的律詩(shī)，卻沒有人將其與“詩(shī)史”聯(lián)系起來(lái)。杜甫1400多首詩(shī)中，律詩(shī)約有910首，古詩(shī)414首，絕句127首。律詩(shī)所占比例重，而且成就高。元棋比較李白與杜甫，說(shuō):“余觀其壯浪縱態(tài)、擺去拘束，模寫物象及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!元棋應(yīng)杜甫之孫杜嗣業(yè)之邀而作杜甫墓系銘，難免有溢美之詞。可是，劉響說(shuō)“自后屬文者，以棋論為是”。白居易《與元九書》也說(shuō):“至于貫穿今古，貌縷格律，盡工盡善，又過(guò)于李。可以肯定，從元棋到劉響，杜甫的律詩(shī)一直得到好評(píng)。元棋、劉響他們高度評(píng)價(jià)杜甫律詩(shī)多是肯定其對(duì)仗、聲律等的藝術(shù)技巧，而少有把杜甫律詩(shī)與反映現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。與此不同，說(shuō)到杜甫的古詩(shī)時(shí)，元鎮(zhèn)、白居易往往稱贊其即事名篇，反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。元棋《樂(lè)府古題序》說(shuō):“近代唯詩(shī)人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無(wú)復(fù)倚傍。予少時(shí)與友人樂(lè)天、李公垂輩，謂是為當(dāng)。贊杜甫律詩(shī)之盡工盡善，不及其內(nèi)容;贊杜甫古詩(shī)之即事名篇，少談其藝術(shù)。中唐對(duì)杜甫的兩種體裁的詩(shī)的稱贊各有側(cè)重。

　　可是宋祁認(rèn)為，杜甫的律詩(shī)“善陳時(shí)事”。杜甫“善陳時(shí)事”的律詩(shī)，其“善”有二，一是“律切精深”，二是“至千言不少衰”。這是對(duì)杜甫律詩(shī)的新認(rèn)識(shí)，更是對(duì)“詩(shī)史”說(shuō)的新解釋。所謂“律切精深”，是指對(duì)仗工整，聲律和諧。以七言律詩(shī)為例，《曲江二首》、《諸將五首》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》、《閣夜》、《登高》、《又呈吳郎》等，對(duì)仗十分精工、聲律非常圓熟，己達(dá)到隨心所欲，無(wú)所不能的化境。如“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”(《曲江二首》其二)。“穿花峽蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜒款款飛”(《曲江二首》其二)、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”(《閣夜》)、“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”(《秋興八首》其一)、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”(《登高》)、“自來(lái)自去堂上燕，相親相近水中鷗”(《江村》)、“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂”(《聞官軍收河南河北》)等句，都能曲盡聲律與對(duì)偶之美，精工典雅。“香稻啄徐鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”一聯(lián)，“鸚鵡”與“鳳凰”后置，平仄聲律吻合，語(yǔ)言奇警，意象超忽，一箭雙雕。所謂“至千言不少衰”，是指杜甫的排律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣魄宏大。像《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王十二韻》、《贈(zèng)韋左濟(jì)》、《奉贈(zèng)鮮于京兆二十韻》、《投贈(zèng)歌舒開府翰二十韻》等，大都是二十韻的大篇，不僅格律嚴(yán)整，對(duì)仗精工，用典雍容，詞藻典雅，而且結(jié)構(gòu)緊，規(guī)模大，尤其是《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百韻》是百韻大篇，無(wú)與倫比。

　　總之，“杜甫在律詩(shī)上是個(gè)全才，無(wú)論五律、七律、排律等方面，都是唐代的第一作手，是集大成式的人物。”

　　無(wú)庸置疑，杜甫的律詩(shī)藝術(shù)精湛，而且有許多律詩(shī)即事名篇，善陳時(shí)事。《秦州雜詩(shī)二十首》既關(guān)切國(guó)家的時(shí)局和命運(yùn)，又注人深刻的身世之感。《登岳陽(yáng)樓》既寫詩(shī)人即將老死時(shí)的處境，也寫仍在戰(zhàn)亂中的黎民百姓。《聞官軍收河南河北》寫平定安史之亂的勝利消息，也寫詩(shī)人夫婦的欣喜欲狂。《恨別》、《登樓》、《野望》、《蜀相》憂心時(shí)局，感啃身世，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的情懷與漂泊支離的身世之感水乳交融。如“聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕”(《恨別》)、“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”(《登樓》)、“唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝”(《野望》)、“出身未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”(《蜀相》)等，將對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心、對(duì)時(shí)局變化的關(guān)注、對(duì)英雄人物的呼喚、對(duì)外族人侵者的憎恨及自己強(qiáng)烈的憂國(guó)之心，都做了盡情完美的表達(dá)。《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》表現(xiàn)那已經(jīng)走到了極端貧困的絕路人生，也表現(xiàn)國(guó)家與百姓的命運(yùn):“書信中原闊，干戈北斗深。”宋祁之“詩(shī)史”說(shuō)不可懷疑!“杜甫許多著名的五言律詩(shī)和七言律詩(shī)都是把自然景象和個(gè)人遭遇與時(shí)代災(zāi)難緊密地融合在一起。“在杜甫寫景兼抒情的詩(shī)中，這種情、景、事的密切融合，非常豐富，多種多樣，而且越到晚年，這方面的藝術(shù)成就越大，像五言律詩(shī)《客亭》、《江上》、《江漢》，七言律詩(shī)《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等膾炙人口的名篇都是著名的例證。

　　但杜甫其他體裁的詩(shī)歌也具有即事名篇，善陳時(shí)事的特點(diǎn)，“三吏”、“三別”，《北征》、《自京赴奉先詠懷五百字》，《兵車行》、《麗人行》，《羌村》等及時(shí)反映時(shí)局、戰(zhàn)亂，不能將其排除在“詩(shī)史”之外。例如胡小石說(shuō)《北征》:“就篇末數(shù)韻探之，知與天寶末年安祿山稱兵、太子即位靈武、玄宗內(nèi)禪有關(guān);且預(yù)測(cè)將來(lái)玄肅父子之恩不終，封建倫常道之不足恃，于此宛轉(zhuǎn)致其諷喻之旨。特詞義簡(jiǎn)晦，不敢詳陳。說(shuō)《羌村》:“篇幅雖寥寥，而天寶末年之大亂，人民所受之苦痛，皆反映于字句中。非僅為一人發(fā)憤抒懷已也。

　　宋祁從詩(shī)體的角度確定“詩(shī)史”的范圍，肯定了律詩(shī)的“詩(shī)史”價(jià)值，卻忽視了古詩(shī)的“詩(shī)史”價(jià)值，顧此失彼，其問(wèn)題比較嚴(yán)重。

　　胡宗愈針對(duì)孟、宋二家之說(shuō)過(guò)于限制“詩(shī)史”范圍的問(wèn)題，發(fā)表了自己的“詩(shī)史”說(shuō)，他說(shuō):“凡出處、動(dòng)息勞佚、悲歡憂樂(lè)、忠憤感激、好賢惡惡，一見于詩(shī)，讀之可以知其世，學(xué)士大夫謂之詩(shī)史。

　　胡宗愈認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌全面表現(xiàn)他個(gè)人的生活和情感，他的出處、動(dòng)息勞佚、悲歡憂樂(lè)、忠憤感激、好賢惡惡，全見于詩(shī);也折射出那個(gè)時(shí)代，讀之可以知其世。所以，學(xué)士大夫認(rèn)為是“詩(shī)史”。胡宗愈緊緊抓住杜甫詩(shī)歌內(nèi)容的全面性、抒情性和社會(huì)性，是對(duì)孟柴“詩(shī)史’‘說(shuō)的完美闡述。胡宗愈認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌的敘事與抒情融合，而且其出處、動(dòng)息勞佚的經(jīng)歷，悲歡憂樂(lè)、忠憤感激、好賢惡惡的感情，不僅是其一己之私事、隱情，也是時(shí)事、民情的再現(xiàn)，因此意味深長(zhǎng)，激動(dòng)人心，耐人尋思，遠(yuǎn)非歷史記載所能比擬，是具有藝術(shù)美的歷史，贏得了“詩(shī)史”的稱號(hào)。這種認(rèn)識(shí)為當(dāng)代學(xué)者接受。馬茂元說(shuō):“在動(dòng)亂時(shí)代里暴露出來(lái)的重大問(wèn)題，都成為杜甫大部分的詩(shī)里的主要內(nèi)容。他觀察的范圍之廣，認(rèn)識(shí)之深，并能以高度的藝術(shù)手腕把他觀察、認(rèn)識(shí)的所得在詩(shī)歌里卓越地表達(dá)出來(lái)。”“也就是這個(gè)原故，杜詩(shī)才獲得了千百年來(lái)被人所公認(rèn)的詩(shī)史的稱號(hào)。”“杜甫詩(shī)反映了玄宗、肅宗、代宗三朝的事跡和人民的生活，同時(shí)也滲透了作者的思想感情，使人感到詩(shī)人的性情活躍在詩(shī)的字里行間。

　　胡宗愈對(duì)杜甫“詩(shī)史”的范圍沒有像孟茶和宋祁那樣去機(jī)械規(guī)定，在他看來(lái)，所有杜甫的詩(shī)歌都表現(xiàn)了杜甫的生活，抒發(fā)了杜甫的感情，而且“讀之可以知其世”，就都是“詩(shī)史”。不分體裁，也不限背景，其范圍遠(yuǎn)比孟茶和宋祁的廣。當(dāng)代學(xué)者也不分詩(shī)體，馬茂元就說(shuō)杜甫的古詩(shī)和律詩(shī)一樣:“他的詩(shī)，尤其是長(zhǎng)篇的古體詩(shī)，‘多紀(jì)當(dāng)時(shí)事’，里邊卻含有濃厚的抒情成分。同時(shí)他的寫景兼抒情的詩(shī)(多半是近體詩(shī))也經(jīng)常聯(lián)系時(shí)事。這兩大類詩(shī)是他的詩(shī)集中最主要的部分，在數(shù)量上和質(zhì)量上都占有很大的比重;也就是這些詩(shī)千古傳誦，感動(dòng)無(wú)數(shù)后代的讀者，使杜詩(shī)得到了詩(shī)史的稱號(hào)。

　　但是胡宗愈的杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”說(shuō)不特別限定寫作背景，與現(xiàn)在的杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”說(shuō)相距較大。現(xiàn)在的杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”說(shuō)雖然不限詩(shī)歌的寫作背景，但側(cè)重安史動(dòng)亂的背景意義，突出其對(duì)杜甫詩(shī)歌所烙印的亂離色彩。章培恒、駱玉明說(shuō)，杜甫的詩(shī)歌是“亂離時(shí)世的悲歌”，“杜甫不只是一個(gè)時(shí)代的觀察者、記錄者，他本身的遭遇是同時(shí)代的苦難糾結(jié)在一起的”。

　　杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”說(shuō)經(jīng)孟茶提出，由于其對(duì)寫作背景的過(guò)于狹窄的規(guī)定，杜甫一部分具有“詩(shī)史”性質(zhì)的詩(shī)歌被排除在“詩(shī)史”之外;宋祁否定孟茶的“詩(shī)史”論，修改了“詩(shī)史”的范圍，卻從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端;胡宗愈既否定宋祁，也揚(yáng)棄孟柴，提出新的“詩(shī)史”說(shuō)。胡宗愈新的“詩(shī)史”觀如果突出安史動(dòng)亂對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的意義，則十分完善。

　　拓展：

　　杜甫詩(shī)歌名句

　　1、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》

　　2、紈绔不餓死，儒冠多誤身。《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

　　3、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

　　4挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。《前出塞九首》

　　5、朱門九肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》

　　6、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。《春望》

　　7、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。《春望》

　　8、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。《江南逢李龜年》

　　9、昔聞洞庭湖，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。《登岳陽(yáng)樓》

　　10、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。《登高》