- 相關(guān)推薦
《聊齋志異之湯公》原文及譯文
引導(dǎo)語(yǔ)：《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。下面是yjbys小編為你帶來(lái)的《聊齋志異之湯公》原文及譯文，希望對(duì)你有所幫助。
原文：
湯公名聘[1]，辛丑進(jìn)士。抱病彌留[2]。忽覺(jué)下部熱氣，漸升而上：至股，則足死;至腹，則股又死;至心，心之死最難。凡自童稚以及瑣屑久忘之事[3]，都隨心血來(lái)，一一潮過(guò)。如一善，則心中清凈寧帖[4];一惡，則懊煩燥[5]，似油沸鼎中，其難堪之狀，口不能肖似之。猶憶七八歲時(shí)，曾探雀雛而斃之，只此一事，心頭熱血潮涌，食頃方過(guò)。宜待平生所為，一一潮盡，乃覺(jué)熱氣縷縷然，穿喉入腦，自頂顛出，騰上如炊，逾數(shù)十刻期[6]，魂乃離竅[7]，忘軀殼矣。
而渺渺無(wú)歸[8]，漂泊郊路間。一巨人來(lái)，高幾盈尋[9]，掇拾之，納諸袖中。入袖，則疊肩壓股，其人甚伙，薅腦悶氣[10]，殆不可過(guò)。公頓思惟佛能解厄，因宣佛號(hào)[11]，才三四聲，飄墮袖外。巨人復(fù)納之。三納三墮，巨人乃去之。公獨(dú)立徨，未知何往之善。憶佛在西土，乃遂西。無(wú)何，見(jiàn)路側(cè)一僧趺坐，趨拜問(wèn)途。僧曰：“凡士子生死錄，文昌及孔圣司之[12]，必兩處銷名，乃可他適。”公問(wèn)其居，僧示以途，奔赴。
無(wú)幾，至圣廟，見(jiàn)宣圣南面坐[13]。拜禱如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趨之。見(jiàn)一殿閣，如王者居。俯身入，果有神人，如世所傳帝君像。伏祝之。帝君檢名曰：“汝心誠(chéng)正，宜復(fù)有生理。但皮囊腐矣[14]，非菩薩莫能為力[15]。”因指示令急往。公從其教。俄見(jiàn)茂林修竹，殿宇華好。入，見(jiàn)螺髻莊嚴(yán)[16]，金容滿月[17];瓶浸楊柳，翠碧垂煙。公肅然稽首，拜述帝君言。菩薩難之。公哀禱不已。旁有尊者白言[18]：“菩薩施大法力，撮土可以為肉，折柳可以為骨。”菩薩即如所請(qǐng)，手?jǐn)嗔Γ瑑A瓶中水，合凈土為泥，拍附公體。使童子攜送靈所，推而合之。棺中呻動(dòng)，霍然病已[19]。家人駭然集，扶而出之，計(jì)氣絕已斷七矣[20]。
注釋：
[1]湯公名聘：光緒九年《溧水縣志》九：湯聘，祖籍江寧縣，隸籍溧水縣人。順治十四年丁酉舉人，十八年辛丑進(jìn)士，曾官平山縣知縣。馮鎮(zhèn)巒評(píng)此篇謂：湯聘死而復(fù)生，系順治十一年甲午就試省城時(shí)事，其獲觀音救助則因“見(jiàn)色不淫”。(所據(jù)《丹桂籍注》當(dāng)系登科記之類科第名錄，今未寓目。)而首句下馮評(píng)又云：“湯公字稼堂，仁和人”，則顯指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡撫之別一湯聘，為蒲松齡所未及知聞?wù)摺ｑT氏于兩處評(píng)語(yǔ)內(nèi)偶將二人混為一人，易致讀者誤會(huì)，故附辨之。 [2]彌留：病重將死。
[3]瑣屑：瑣細(xì)。
[4]寧帖：寧?kù)o安適。
[5]懊 (nāo孬)：煩悶，郁悶。
[6]數(shù)十刻期：過(guò)了幾十刻的時(shí)間。刻是古代刻在銅漏上的計(jì)時(shí)單位，一晝夜共一百刻。
[7]離竅：猶言離體。
[8]渺渺無(wú)歸：神魂遠(yuǎn)馳，無(wú)所歸托。渺渺，遠(yuǎn)貌。《管子·內(nèi)業(yè)》：“渺渺乎如窮無(wú)極。”
[9]尋：古代長(zhǎng)度單位。《詩(shī)·魯頌·悶宮》：“是斷是度，是尋是尺。”注：“八尺曰尋。”
[10]薅 (hāo蒿)惱：煩惱，不快。
[11]宣佛號(hào)：高誦佛的名號(hào)，如“阿彌陀佛”之類。
[12]文昌：文昌帝君，道教尊為主宰功名、祿位之神。按：文昌，本星名，亦稱文曲星、文星，古代星相家認(rèn)為它是吉星，主大貴。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河內(nèi)傳》，稱玉皇大帝命他掌管文昌府和人間祿籍。元仁宗延三年(1316)加封為“輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，遂將梓潼神與文昌星合二為一：成為主宰天下文教之神。
[13]宣圣：孔子。孔子自漢以來(lái)被歷代封建王朝尊奉為圣人。宣，是他的謚;漢平帝元始元年追謚孔子為褒成宣尼公，后代又曾被謚為宣父、文宣王等。
[14]皮囊：相對(duì)于靈魂而言，指軀體。
[15]菩薩：此指觀世音菩薩。
[16]螺髻：盤成螺旋狀的高髻。
[17]金容滿月：形容菩薩面容豐滿而有光彩。梁簡(jiǎn)文帝《惟衛(wèi)佛像銘》：“灼灼金容，巍巍滿月。”
[18]尊者：梵文“阿梨耶”的意譯，也譯“圣者”，指德、智兼?zhèn)涞纳恕?/p>
[19]霍然病已：《文選》枚乘《七發(fā)》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”
[20]斷七：舊時(shí)人死后，滿七七四十九天，招僧道誦經(jīng)，稱斷七。一“七”為七天
譯文：
湯公名聘，是辛丑年間進(jìn)士。湯聘身患重病，將要死去時(shí)，忽然覺(jué)得身體下部有股熱氣，漸漸上升。升至大腿處，雙腳就死去;升到腹部，大腿死去;升到心窩時(shí)，心卻極難死去。種種童年的回憶以及諸多細(xì)小瑣碎早已遺忘的事情，都隨著心血而來(lái)，潮水般在心頭一一浮現(xiàn)。回憶起一件善行，覺(jué)得心中清凈安寧;想起一件惡行，則懊悔煩躁，如同放在油鍋里煎炸一般，其痛苦滋味，難以言狀。想起七八歲時(shí)，曾到鳥(niǎo)巢掏得幼雛殺死取樂(lè)，只是這一件事，就使他心中的熱血潮水般翻涌。大約一頓飯工夫才平靜下來(lái)。直到平生所作所為，一一掠過(guò)心頭，才覺(jué)得那股熱氣輕輕穿過(guò)喉嚨，進(jìn)入腦部，從頭頂冒出，如同炊煙般升騰，過(guò)了幾個(gè)時(shí)辰，魂靈才脫離軀體而去。這飄飄搖搖的魂靈，無(wú)歸無(wú)依，飄蕩到城郊的大路上。
這時(shí)，一個(gè)身高8尺的巨人走來(lái)，拾起湯聘的魂靈，收藏到袖筒里。到得巨人袖筒，里面人已很多，肩腿相壓，空氣惡濁，憋悶不堪，無(wú)法忍受。湯聘忽然想起只有佛祖可以解救危難，就禱念起“阿彌陀佛”來(lái)，才念了三四聲，就飄出巨人的袖筒。巨人馬上把他揀回來(lái)。巨人揀回他3次，他從袖中又掉落3次。最后巨人終于走了，湯聘此時(shí)孤零零的，不知往哪里去為好。想到佛祖在西天，因而向西方走去。不多時(shí)，看見(jiàn)路旁有一個(gè)和尚在打坐，就前去施禮問(wèn)路。和尚說(shuō)：“凡是讀書人的生死簿、都由管功名的文昌帝君和管教他的孔圣人二位掌管。必須在他們那里一一勾銷了名字，才能離開(kāi)陰間到別處去。”湯聘問(wèn)孔圣人和文昌帝君的地址，和尚一一告訴了他，于是，立即前往。
湯聘來(lái)到孔圣廟，見(jiàn)孔子面朝南端坐在那里，于是像從前一樣跪拜施禮，陳述了自己的心愿。孔子說(shuō)：“生死名冊(cè)的變更，仍然歸文昌帝君掌管。”又指給他去找文昌帝君的路，湯聘又急忙趕去。見(jiàn)一座殿閣，如帝王宮閣般壯觀，低頭彎腰走進(jìn)，果然里面有位神人，像世間所見(jiàn)過(guò)的文昌帝君像一模一樣，就跪伏在地祈禱。文昌帝君知道湯聘的來(lái)意，翻檢名冊(cè)說(shuō)：“你為人心誠(chéng)，品格端正，理應(yīng)生還人間，但是你的軀體已經(jīng)腐爛了，除了觀音菩薩誰(shuí)也沒(méi)有辦法。”丁是又指給他路，讓他急速去見(jiàn)觀音菩薩。湯聘聽(tīng)命而去。走了一段路，忽見(jiàn)一片繁茂的樹(shù)木和竹林，掩映著一座美麗的殿閣，進(jìn)去一看，見(jiàn)觀音菩薩梳著田螺形的發(fā)髻，神態(tài)端莊，金碧生輝，面如滿月般美麗。座前的寶瓶?jī)?nèi)插著楊柳枝條，依依低垂，蔥翠如煙。湯聘恭恭敬敬地叩拜，敘述了文昌帝君的那番話。觀音菩薩表示很難辦到。湯聘就哀求不已。旁邊有位仙人說(shuō)：“菩薩施展大法力，撮土可以當(dāng)肉，折柳枝可以做骨頭。”觀音菩薩就按這位仙人的求情，折下柳枝，倒出寶瓶中的水，和上凈土成為泥，把柳枝和泥都拍附在湯聘身上，讓仙童把他送回停靈的地方，推開(kāi)棺木，讓湯聘進(jìn)去又合上棺蓋。此時(shí)，湯聘家人忽然聽(tīng)見(jiàn)棺內(nèi)有呻吟和翻動(dòng)之聲，都十分驚駭，打開(kāi)棺木扶他出來(lái)，已霍然痊愈，算來(lái)湯公氣絕已經(jīng)7天了。
【《聊齋志異之湯公》原文及譯文】相關(guān)文章：
《聊齋志異之狐四相公》原文及譯文09-20
《聊齋志異之武技》原文及譯文10-19
《聊齋志異之堪輿》原文及譯文07-30
《聊齋志異之菱角》原文及譯文07-26
《聊齋志異之酒友》原文及譯文08-01
《聊齋志異之老饕》原文及譯文09-13
《聊齋志異之連城》原文及譯文08-23
《聊齋志異之珊瑚》原文及譯文07-30