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影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素有哪些
環(huán)境設(shè)計(jì)是指對(duì)于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)和整合的一門實(shí)用藝術(shù)。下面是小編分享的影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素，歡迎大家閱讀！
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素有哪些 1
(1)實(shí)用功能與審美功能的和諧。
環(huán)境藝術(shù)作為書種產(chǎn)品，其具象性體現(xiàn)在具有與其審美價(jià)值相結(jié)合的使用功能。最早的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)就是為滿足人們居住的需求。伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為了提高人們的居住品位，環(huán)境設(shè)計(jì)不僅限于滿足居住者對(duì)居住空間功能的需求和愿望，還延伸到了鄰里、社區(qū)，以及人與社會(huì)的公共空間。
如此種種，它們的實(shí)用功能和審美的功能，使人們的生活更加豐富多彩。功能與美在環(huán)境藝術(shù)中是互為作用和聯(lián)系的。物的有用性和目的性構(gòu)成了它對(duì)于人的使用價(jià)值，體現(xiàn)了人造物的基本功能，美的創(chuàng)造又增加實(shí)用存在的意義。
(2) 人文因素。
環(huán)境設(shè)計(jì)是承載物質(zhì)的空間，也是寄托情感文化的空間。要實(shí)現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的心理認(rèn)同感和文化歸屬感，體現(xiàn)生活的意義，人文因素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。人文因素主要是由社會(huì)環(huán)境實(shí)踐中人們逐漸形成的心理結(jié)構(gòu)與文化追求所形成的，它突出表現(xiàn)人類的藝術(shù)理想與人生哲學(xué)。
法國(guó)著名雕塑家羅丹曾說(shuō)“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家一切的制作，都是他內(nèi)心的反映，是對(duì)于房屋家具……人類靈魂的微笑，是滲人心且供人使用物品中的感情和理智的魔力”。藝術(shù)始終是以人的主觀意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)自我，追求事物的內(nèi)在靈魂，情感、意境構(gòu)成的聯(lián)想才體現(xiàn)藝術(shù)的真諦。
(3) 地域特色及歷史文脈因素。
地域文化是生態(tài)文化在特定地域中的表現(xiàn)。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都因其不同的地理位置、自然條件以及不同的文化歷史結(jié)構(gòu)產(chǎn)生并積淀下的文化傳統(tǒng)等諸多因素，構(gòu)成了自己獨(dú)特的地域文化。在中國(guó)，北方平原的敦實(shí)厚重，南方水鄉(xiāng)的.輕盈靈秀，西北高原的粗獷樸實(shí)，形成了各自的特色。即使是同一地區(qū)也會(huì)因?yàn)槊褡逦幕�、宗教信仰不同的因素，而呈現(xiàn)出各自的特色差異。環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)作為文化的一種形態(tài)、一個(gè)組成部分，存在干特定地區(qū)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，具有特殊的地域性。環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該反映出不同地區(qū)的風(fēng)土、氣候等自然條件的差異，以及異質(zhì)的文化內(nèi)涵和不同的民族個(gè)性，在“和而不同”中追求人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。
歷史文脈屬于人文環(huán)境的范疇，歷史建筑和民族風(fēng)格是構(gòu)成歷史文脈的主體。在我國(guó)城市化的推進(jìn)中，不少地方的開發(fā)商及規(guī)劃管理部門急功近利，不規(guī)范運(yùn)作，導(dǎo)致城市大量歷史建筑地段被破壞。還有部分設(shè)計(jì)師在西方建筑文化的影響下，一味追逐形式，割裂民族傳統(tǒng)，喜歡“追風(fēng)”，照搬模式，致使不少地區(qū)出現(xiàn)“千城一面”，部分地區(qū)文化生態(tài)失衡，地域文化消逝。
(4) 材料與加工工藝因泰。
材料與加工工藝因泰環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中各種類型作品是根據(jù)設(shè)計(jì)作品所需表現(xiàn)的主題及用途由不同的材料所組成，用不同的工藝加工方法去構(gòu)造。材料所具有的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特性，本身就需要和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了表現(xiàn)形式的某種范圍。自然造物給建筑與環(huán)境藝術(shù)提供了豐富的材料資源。從材料的原始狀態(tài)來(lái)看，材料本身就具有藝術(shù)美感，不同的材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地，影響著設(shè)計(jì)造型形態(tài)表面的效果，同時(shí)決定不同造物品類和與之相適應(yīng)的工藝技術(shù)構(gòu)成。
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1、文化內(nèi)涵因素
建筑外部色彩不僅可以為人們?cè)斐梢曈X上的沖擊和反應(yīng)，同時(shí)還蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)涵，該內(nèi)涵主要體現(xiàn)在不同的民俗風(fēng)俗、地域性審美哲理等方面。對(duì)于不同地理環(huán)境、不同國(guó)家及不同社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，建筑外部環(huán)境藝術(shù)代表的象征意義都是不同的，可以通過(guò)建筑色彩對(duì)某種抽象精神意義進(jìn)行暗示，例如紅色在東方世界代表著幸福、熱烈、喜氣等。
2、地域氣候因素
地球南北方地理差異、氣候差異較大，因此通常南方在建筑色彩上通常利用高明度的中性色彩或者冷色，例如珠海的建筑通常設(shè)計(jì)為灰色，為人們彰顯出一種淡雅、大方的.感受，這種冷色比較適用南方的氣候特征，同時(shí)與當(dāng)?shù)厝说男睦硇枨笠脖容^適應(yīng)。而北方地區(qū)通常比較寒冷，其建筑一般會(huì)采用中等明度的暖色調(diào)。
3、材料因素
對(duì)于建筑物來(lái)說(shuō)，建筑材料是構(gòu)成其外部藝術(shù)形象最為重要的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，它是建筑主體結(jié)構(gòu)的表面，需要鋪設(shè)在建筑物表面，構(gòu)成建筑物外部表面色，不僅可以起到保護(hù)建筑主體、滿足人們需求的作用，與此同時(shí)，還能同時(shí)在材料色質(zhì)、光感等方面達(dá)到一種美觀效果。所以，在使用建筑材料時(shí)，應(yīng)結(jié)合材料色彩、質(zhì)地的不同，對(duì)其進(jìn)行合理組織及應(yīng)用，這樣才能達(dá)到預(yù)期的視覺效果。
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1、藝術(shù)與技術(shù)相融合
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一般都是藝術(shù)與技術(shù)相互融合的�？茖W(xué)的技術(shù)主要是發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)的物質(zhì)功用;而藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)的精神功用，通過(guò)媒介積極發(fā)揮對(duì)人的精神效能。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)與技術(shù)相融合的產(chǎn)物。
2、自然與人工相呼應(yīng)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，自然的.藝術(shù)與人工藝術(shù)運(yùn)用較多，有的重在對(duì)天然的藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行合成加工，有的是借自然之景進(jìn)行單純的人工創(chuàng)造。但不論怎么進(jìn)行設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都是自然與人工的結(jié)合。
3、物鏡與人文相滲透
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在一定的條件下對(duì)所設(shè)定的空間環(huán)境進(jìn)行充分的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)還要注重把物鏡與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史滲透起來(lái)，合理融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，或者說(shuō)把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境互相滲透，進(jìn)行融合。這樣的滲透可以提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力。
4、空間與時(shí)間相兼容
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與一般的繪畫雕刻一樣都屬于對(duì)空間的藝術(shù)造型，但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又與繪畫和雕刻的欣賞方式有一定的區(qū)別，它也具有實(shí)踐藝術(shù)的性質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不單單是單純的空間藝術(shù)，也不是純粹的時(shí)間藝術(shù)，它具有空間與時(shí)間的兼容特性。
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1、積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一
建筑的風(fēng)格設(shè)計(jì)與室內(nèi)外的裝修設(shè)計(jì)對(duì)于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑提倡使用無(wú)害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對(duì)于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有利于促使建筑實(shí)現(xiàn)積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一。
2、人文性與自然性的統(tǒng)一
建筑的服務(wù)對(duì)象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計(jì)的.發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)�？v觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實(shí)用性不斷增強(qiáng)的同時(shí)，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)建筑的人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個(gè)性而個(gè)性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅(jiān)持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。
3、多樣性與整體性的統(tǒng)一
以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計(jì)范式進(jìn)行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分注意室內(nèi)外設(shè)計(jì)和裝飾的細(xì)節(jié)，極大地滿足了人們個(gè)性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)善于通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅(jiān)持設(shè)計(jì)的多樣化;房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅(jiān)持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對(duì)于部分的統(tǒng)率作用。在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持多樣性與整體性的統(tǒng)一。
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1、追求設(shè)計(jì)的個(gè)性
在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，除了要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握好整體設(shè)計(jì)的風(fēng)格與功能的完美結(jié)合之外，更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會(huì)信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)空間。因此，作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國(guó)風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動(dòng)物世界等等，都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富素材源泉。面對(duì)現(xiàn)今日趨開放的世界，要努力開拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性。
2、突出現(xiàn)代科技技術(shù)
建筑環(huán)境藝術(shù)是一門復(fù)雜的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。首先，它涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等方面，是一項(xiàng)極其復(fù)雜而細(xì)致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對(duì)技術(shù)的要求也越來(lái)越高，越來(lái)越復(fù)雜。如今的社會(huì)正處于信息時(shí)代，信息時(shí)代的設(shè)計(jì)與以往手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)和大機(jī)器工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會(huì)中一條重要的原則，它也成為信息社會(huì)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。建筑師正在越來(lái)越多地使用技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、和諧，以適應(yīng)信息社會(huì)人們?cè)谥腔酆颓楦猩系男枰榇私ㄖh(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實(shí)用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進(jìn)和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。
3、回顧自然人性
科技的發(fā)展同時(shí)也是對(duì)人性的撕裂。首先表現(xiàn)在對(duì)人類情感與欲望的自然人性的'撕裂，即現(xiàn)代科技使人成為被宰割的工具和機(jī)械，因而回歸自然就成為現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)風(fēng)向而不強(qiáng)調(diào)日照，不采取正南朝向，正體現(xiàn)了建筑藝術(shù)崇尚自然、師法自然的自然人性審美觀。中國(guó)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)師很多也是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國(guó)山水畫中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設(shè)計(jì)作品的。
4、注重環(huán)境的整體性
我們知道，在人們的審美活動(dòng)中，對(duì)每一個(gè)事物形象的把握，一般是通過(guò)對(duì)它整體效應(yīng)的獲得，而不會(huì)先去注意到細(xì)節(jié)形式，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語(yǔ)意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個(gè)龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設(shè)計(jì)要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設(shè)施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡(jiǎn)單、機(jī)械的累加結(jié)果，而是一個(gè)各要素相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互加強(qiáng)的綜合效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機(jī)聯(lián)系。因此，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)美的評(píng)判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分個(gè)體美的簡(jiǎn)單相加。整體美來(lái)自于各部分之間關(guān)系的和諧，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)對(duì)整體性的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求。
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1.少數(shù)民族民間藝術(shù)在休閑娛樂環(huán)境中的應(yīng)用
現(xiàn)代化生活的發(fā)展，人們開始越來(lái)越多地關(guān)注精神生活的豐富，各種休閑娛樂場(chǎng)所應(yīng)運(yùn)而生。休閑場(chǎng)所的主要作用就是供人們進(jìn)行日常放松。
第一、空間環(huán)境應(yīng)該給人一種放松的環(huán)境，符合人們對(duì)于精神生活的需要。
第二、環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該具有親和力，使其中的人們有一種似曾相識(shí)的感覺，更加容易進(jìn)入這種環(huán)境中。
第三、環(huán)境設(shè)計(jì)還要具有一定的獨(dú)特性與新鮮感，這種由于未知所帶來(lái)的新鮮感，更容易引起顧客的興趣，從而增加其參與的熱情。只有滿足以上三個(gè)條件的休閑娛樂環(huán)境才能真正地體現(xiàn)閑與樂的要求，而少數(shù)民族的獨(dú)特民間文化，能很好地體現(xiàn)上述要求。民間文化起源于民間，具有天然的親切感，充分體現(xiàn)了人們對(duì)于未來(lái)的憧憬與向往，更體現(xiàn)了一種熱烈的感覺，與休閑娛樂環(huán)境所要求的相一致。
2.少數(shù)民族民間藝術(shù)在商業(yè)環(huán)境中的應(yīng)用
商業(yè)環(huán)境里進(jìn)行的是商品的消費(fèi)以及交流，主要發(fā)生的是關(guān)于商品的交易。隨著第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的特色商業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，越來(lái)越多的具有傳統(tǒng)文化、地域文化的特色商業(yè)建筑拔地而起，特別是關(guān)于少數(shù)民族民間文化的商品，因?yàn)榫哂忻褡逦幕攸c(diǎn)，受到了熱烈歡迎。這樣的環(huán)境就需要更加具有民族特色的環(huán)境吸引消費(fèi)者，從而提高銷售水平。通過(guò)將特色的少數(shù)民族民間元素應(yīng)用到商業(yè)環(huán)境中，通過(guò)商業(yè)環(huán)境的不斷展示，有效促使了民間文化在全國(guó)各地乃至全世界范圍內(nèi)的傳播。商品的特性以及環(huán)境的文化特點(diǎn)作為民間藝術(shù)的.符號(hào)，具有很高的研究?jī)r(jià)值。
3.少數(shù)民族民間藝術(shù)在展示環(huán)境中的應(yīng)用
展示空間通過(guò)對(duì)物品的陳列，并且運(yùn)用特定的手法將展示內(nèi)容有目的性地展現(xiàn)給觀眾，這樣的環(huán)境主要以展示為目的。相對(duì)而言，具有長(zhǎng)期性質(zhì)的展覽館、博物館等能夠很好地通過(guò)自身展示的內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐拿褡宓赜蛱厣嘟Y(jié)合，很好地體現(xiàn)民族民間藝術(shù)的特色，通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的使用，通過(guò)專業(yè)的展覽手段以及技術(shù)，通過(guò)將展覽內(nèi)容與展品所蘊(yùn)含的特定文化內(nèi)涵相結(jié)合，很好地升華主題、增強(qiáng)藝術(shù)感染力、提高民族歸屬感，能夠?qū)γ褡迕耖g文化的繼承以及發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。
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中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的流派傾向：
1) 新古典主義。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)、外部空間用傳統(tǒng)的空間處理和裝飾方法，以及陳設(shè)藝術(shù)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有明顯的時(shí)代特征，稱為新古典主義。
(2) 新地方主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，故稱為新地方主義。
(3) 新少數(shù)民族風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑的空間體系象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑空間形式，并在結(jié)構(gòu)上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化少數(shù)民族裝飾圖案，保持其民族色彩特征。選用少數(shù)民族的藝術(shù)品等所創(chuàng)造的環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代特征，此風(fēng)格可稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。
(4)中國(guó)現(xiàn)代主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義中簡(jiǎn)潔、提煉的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)色彩、質(zhì)感、光彩等形體特色的各種方法，但是由于結(jié)合中國(guó)國(guó)情和技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件，因而又帶有中國(guó)自己的特色，故稱為中國(guó)現(xiàn)代主義。
(5)超脫流派與自在生成的傾向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的今天，強(qiáng)調(diào)品格高于風(fēng)格的呼聲。在環(huán)境藝術(shù)界產(chǎn)生了越來(lái)越多的共識(shí)，由此也引發(fā)了一種創(chuàng)作傾向，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從體驗(yàn)生活、體驗(yàn)城市開始，而不是搜集和拼湊各種已有的設(shè)計(jì)圖開始，應(yīng)當(dāng)從作品所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，而不是從先入為主的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他學(xué)科的聯(lián)系：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)廣義的概念，它涵蓋了幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它將城市、建筑、室內(nèi)外空間、園林、廣告、燈具、標(biāo)志、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、有機(jī)結(jié)合的整體。它面臨的'雖然是具體的、相對(duì)單一的設(shè)計(jì)問(wèn)題，但在解決問(wèn)題時(shí)卻需要兼顧整體環(huán)境。
由于環(huán)境藝術(shù)的功能性與藝術(shù)性，所以在設(shè)計(jì)上不僅需要運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循美學(xué)藝術(shù)原理，即繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)門類之間共同的美學(xué)法則(如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、比例、同一等)。除此之外，還需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價(jià)投資等多種因素。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、構(gòu)造材料到設(shè)備設(shè)施，都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì)文化和精神生活狀況相聯(lián)系的。另外，就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等直接相關(guān)。從微觀的、個(gè)別的作品來(lái)看，設(shè)計(jì)水平的高低、施工工藝的優(yōu)劣不僅與設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)等有關(guān)系，而且與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設(shè)施配置等情況，以及各個(gè)方面(包括業(yè)主、建設(shè)者、決策者等)的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素有哪些 8
一、當(dāng)今社會(huì)生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致諸多城市病
中國(guó)高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的生活條件日漸提高，生活的改善與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的要求使整個(gè)社會(huì)環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應(yīng)，這種變化帶來(lái)的副效應(yīng)最顯著的就是：自然資源與生存環(huán)境的破壞，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)盲目的、不科學(xué)的環(huán)境及建筑營(yíng)造，而這種營(yíng)造破壞環(huán)境，耗損資源，必將成為下一步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱患，這將成為一個(gè)惡性循環(huán)鏈。加之，城市的綠化范圍在逐漸縮小，人們?cè)絹?lái)越渴望自己的生活環(huán)境“生態(tài)化”、“園林化”。于是，通過(guò)在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)設(shè)計(jì)的思維，這一系列城市病是可以逐步解決的，人們向往的“園林城市”是可以實(shí)現(xiàn)的。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)的含義
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)設(shè)計(jì)手段和方式創(chuàng)造合乎人性的空間生活環(huán)境，從廣義上講，設(shè)計(jì)的對(duì)象應(yīng)泛指除人以外所有周邊的環(huán)境設(shè)計(jì)、改造、規(guī)劃，它包括以建筑為主體的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，以自然為主體的環(huán)境改造設(shè)計(jì)，以及這兩者之間、兩者內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)。而生態(tài)設(shè)計(jì)已不是個(gè)新鮮的詞語(yǔ)，在此筆者認(rèn)為，所謂生態(tài)設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代環(huán)境生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)和依據(jù)，通過(guò)一系列環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)手法營(yíng)建生態(tài)功能、美學(xué)功能、使用功能良好的環(huán)境格局，在滿足人們生產(chǎn)生活的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，從而提高人居環(huán)境的質(zhì)量。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)的設(shè)計(jì)的理念最直接的目的是維護(hù)人類與地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用，最終走向人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)觀
城市是一個(gè)特殊的生態(tài)系統(tǒng)，城市環(huán)境是營(yíng)建以自然生態(tài)系統(tǒng)為本，來(lái)構(gòu)建城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，用以滿足人們的活動(dòng)場(chǎng)所或空間的需要，其中，生態(tài)觀對(duì)城市環(huán)境的設(shè)計(jì)與經(jīng)營(yíng)具有指導(dǎo)意義，集中體現(xiàn)在以下四點(diǎn)。
�、旁诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)的保護(hù)、恢復(fù)與促進(jìn)的理念
參照西蒙。范。迪。瑞恩和斯圖亞特�？级鞯亩x：任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要減少對(duì)資源的剝奪；保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)、尊重物種的多樣性、保護(hù)植物生存環(huán)境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量；面對(duì)未被破壞的土地，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮如何通過(guò)設(shè)計(jì)的方法促進(jìn)場(chǎng)地生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和完善；倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建造和管理的始終；在設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)的追求應(yīng)與對(duì)功能和形式的追求是同等重要的。
⑵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)觀應(yīng)尊重環(huán)境的地方性、鄉(xiāng)土知識(shí)和尊重傳統(tǒng)文化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)植根于所在的地方，要著重考慮當(dāng)?shù)氐牡胤叫院蛡鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計(jì)的啟迪。如：天津市中環(huán)線河北區(qū)段綠化改造工程，在樹種的選擇上該段工程綠地景觀的背景以高大的雪松和洋槐為主，便于防風(fēng)防沙，紫葉李、金葉國(guó)槐、西府海棠等點(diǎn)綴其中，還種植了金葉女貞、大葉黃楊、紫葉小檗等，豐富了視覺效果。而這些植物均是鄉(xiāng)土樹種，這可使春秋短促的天津地區(qū)的綠色空間得以延續(xù)和發(fā)展，也在尊重當(dāng)?shù)氐胤叫缘幕A(chǔ)上改善了生態(tài)環(huán)境。在文化傳統(tǒng)方面，工程保留了建昌道與中環(huán)線交口處原有的'兩座雕塑與文化性景石，還保留了南口路路口綠地的雄鷹雕塑，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，這些環(huán)境要素在河北區(qū)人們的心中不但是該區(qū)的代表性景觀和地標(biāo)，也已成為一種文化符號(hào)扎根于大眾心中。因此，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，就必須重視具體的環(huán)境，這有利于我們?nèi)〉蒙鷳B(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的第一手資料。
�、浅鞘猩鷳B(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)采取先導(dǎo)性、共生性和綜合性原則
城市環(huán)境是自然與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化生活的載體，城市環(huán)境的和諧發(fā)展是社會(huì)、自然、文化多方面作用的結(jié)果。首先，先導(dǎo)性原則即在城市的開發(fā)建設(shè)過(guò)程中場(chǎng)地選址、場(chǎng)地規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)這一過(guò)程中始終貫徹生態(tài)的概念。因此，先導(dǎo)性原則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得好的社會(huì)環(huán)境效益的有利保證；其次，共生性也就是在生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要始終關(guān)注人與環(huán)境、生物與環(huán)境、生物與生物、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、人文環(huán)境、環(huán)境利用的人為結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)的共生共融。再次，綜合性的原則即：環(huán)境是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化的綜合體，城市的人文、地理、氣候、水文、土壤、植被、動(dòng)物、生物、微生物等社會(huì)與自然條件是設(shè)計(jì)師因地制宜的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，而這需要運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，多專業(yè)合作來(lái)滿足人類不同層次的需求。因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)采取先導(dǎo)性、共生性和綜合性的原則是推動(dòng)城市走生態(tài)化發(fā)展之路的有利保障。
⑷城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)采取整體性的原則
城市環(huán)境是城市尺度上一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)與功能的整體，在設(shè)計(jì)中應(yīng)把它作為整體來(lái)對(duì)待，而設(shè)計(jì)師是將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑與景觀和諧的組合在一起，城市環(huán)境設(shè)計(jì)正是通過(guò)對(duì)城市中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對(duì)城市總體的考量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，并最終達(dá)到城市整體環(huán)境的統(tǒng)一。
綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境觀，減少對(duì)自然資源的開發(fā)與利用，提倡自然資源的循環(huán)利用；尊重環(huán)境的地方性、鄉(xiāng)土知識(shí)和傳統(tǒng)文化；對(duì)待環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)在遵循先導(dǎo)性、共生性、綜合性和整體性的原則的同時(shí)，不斷深入研究人類文化，準(zhǔn)確理解當(dāng)?shù)氐奈幕犯窈铜h(huán)境特征，才能使城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)達(dá)到相對(duì)的完整協(xié)調(diào)與和諧統(tǒng)一。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素有哪些 9
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作為目前一門新興的專業(yè)，在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)中，發(fā)展的歷程相對(duì)較短，發(fā)展的空間也很大。那么大家知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及哪些領(lǐng)域呢？下面來(lái)看看！
1、建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體和基本要素，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有非常大的比重。建筑設(shè)計(jì)就是對(duì)建筑物本身進(jìn)行合理的空間布局、優(yōu)美的外觀造型等。建筑設(shè)計(jì)從整體上作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域之一，其設(shè)計(jì)的空間形象、裝飾的建筑風(fēng)格以及突出的藝術(shù)風(fēng)格都對(duì)一個(gè)城市的環(huán)境和面貌產(chǎn)生很大的影響，它反映了人民生活物質(zhì)文明的高低，也是人民精神文明的基礎(chǔ)。
2、城市規(guī)劃領(lǐng)域
人類居住的城市是由人工環(huán)境組成的，人類生存在這個(gè)大環(huán)境之中，建筑是生存的空間，由此形成了城市街道以及城鎮(zhèn)。城市規(guī)劃一般包含城市發(fā)展的性質(zhì)、人口的規(guī)模大小以及建筑物建筑的.規(guī)模和用地的規(guī)劃設(shè)施等。在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候要在遵循自然經(jīng)濟(jì)規(guī)律上去進(jìn)行合理的規(guī)劃。
3、室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域
室內(nèi)設(shè)計(jì)就是對(duì)人類居住空間的內(nèi)部進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，它不僅是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的深化，同時(shí)也是建筑空間設(shè)計(jì)的靈魂。室內(nèi)設(shè)計(jì)一般是根據(jù)建筑物的不同性質(zhì)、不同的環(huán)境以及建筑物的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用科學(xué)的技術(shù)手段創(chuàng)造出能滿足人們物質(zhì)和精神需求的空間環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的檔次能直接反映出人們生活水平的高低，它是人們居住環(huán)境的基礎(chǔ)。
4、景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域
景觀設(shè)計(jì)主要是對(duì)建筑外部空間的設(shè)計(jì)，包括空間街道、空間廣場(chǎng)、空間游園、空間綠地等。從環(huán)境的構(gòu)成的不同角度來(lái)看，人們既要有舒適的室內(nèi)空間進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作，又要有優(yōu)美的室外環(huán)境來(lái)陶冶情操和進(jìn)行自然活動(dòng)。
5、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域
所謂公共藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在那些開放性的公共空間中進(jìn)行合理的藝術(shù)創(chuàng)作，它有別于建筑外部的設(shè)計(jì)，主要是一些相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作，比如雕塑和壁畫等，這種公共藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠很好的對(duì)城市環(huán)境起到一個(gè)美化的作用，充分體現(xiàn)了城市的良好精神風(fēng)貌。
影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素有哪些 10
一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與小塊色彩的作用
在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中首先要考慮到大面積色彩的空間布局，確定空間形成和總體色調(diào)。其次是確定適合整體色彩布局與材料色彩應(yīng)用。即：形成→材料→色彩，而不是相反。所以說(shuō)小面積色塊在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也起著非常重要的因素�，F(xiàn)在一般在談?wù)撋试O(shè)計(jì)時(shí)往往容易局限于地面、墻面與天棚，大面積效果的設(shè)計(jì)而忽視小塊色彩運(yùn)用。然而在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中小面積色彩運(yùn)用可產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛之效果，使環(huán)境活潑而有生氣，給人產(chǎn)生一種歡快的心情。在現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計(jì)中，可根據(jù)需要用藝術(shù)品或裝飾品特有的小面積色彩為色塊裝點(diǎn)居室，不僅可以美化環(huán)境，還能體現(xiàn)主人的個(gè)性，并受到藝術(shù)情趣的熏陶。所以在運(yùn)用小塊色彩時(shí)也要注重整體效果的設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中小塊色彩的運(yùn)用是屬于繪畫藝術(shù)的范疇，裝飾繪畫的室內(nèi)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的運(yùn)用與一個(gè)房間里墻壁、天棚、窗簾、地毯、沙發(fā)罩、家具裝飾色彩相互協(xié)調(diào)也是起著很重要的作用。
在藍(lán)色、綠色等冷色調(diào)的.室內(nèi)環(huán)境中，配以暖黃或桔紅色點(diǎn)綴，會(huì)給人一種新鮮活潑的感覺。在紅、黃暖色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境中配以少量黑棕色，給人一種穩(wěn)定感，使紅、黃暖色的熱燥感減弱。在黃白淺柔和色類似調(diào)和室內(nèi)環(huán)境基礎(chǔ)上，用紅色沙發(fā)面料點(diǎn)綴，給人一種提神感。在暗色的室內(nèi)環(huán)境中，深色的頂棚上設(shè)計(jì)幾何造型或用小型射燈如桔黃色、白色或淡黃色的小燈點(diǎn)綴，可降低屋頂?shù)母叨群蜕钌珘阂指�，給人一種星光閃爍的夜空幻境。在不同顏色空白墻壁上裝點(diǎn)上各種小色彩塊造型燈具或小色塊裝飾畫來(lái)裝點(diǎn)環(huán)境，能起到點(diǎn)睛、添花的作用。
二、線條與色彩的組合
在室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)中線具有方向的特性和力感的功能。傾斜的線給人以倒下、不穩(wěn)定的力感。而斜線相交、就產(chǎn)生了像金字塔那樣穩(wěn)定而有力的感覺。曲線和S形線，則會(huì)產(chǎn)生柔和、旋律等美感。在室內(nèi)環(huán)境中，合理而巧妙地運(yùn)用各色線條，可以造成種種不同的環(huán)境視覺效果。利用不同線的處理方法，能產(chǎn)生導(dǎo)向性的深遠(yuǎn)感，或產(chǎn)生寬廣的空間感。在墻面上，用垂直的線條劃分，可產(chǎn)生加強(qiáng)空間的高度感，用水平橫線條劃分，則有減低屋高、擴(kuò)大空間感的作用。在白色或淺黃色的室內(nèi)環(huán)境墻面上，如配以幾條棕色線會(huì)給人一種生機(jī)活潑的感覺，避免了呆板、平淡的視覺感。在室內(nèi)彩板結(jié)構(gòu)的天棚空間，利用線型幾何形構(gòu)件組成大面積，以色調(diào)區(qū)分，形成圖案，使之富有裝飾性。懸掛燈具組成立體網(wǎng)狀的動(dòng)線效果，或利用線形布局的照明燈，形成明暗色調(diào)，使天棚具有導(dǎo)向性和極強(qiáng)烈的透視感。
在地面處理上，可利用彩色地板磚拼成導(dǎo)向圖案，尤其在十字交叉口的地方，用雙向八角折線，四面互相穿插構(gòu)成方向性極強(qiáng)的各式幾何圖案，既豐富了地面色彩，又展示出強(qiáng)烈的裝飾功能。所以在設(shè)計(jì)中線條與色彩的結(jié)合，也就是說(shuō)點(diǎn)、線、面這三種造型的基本元素與色彩結(jié)合，在設(shè)計(jì)畫面里所產(chǎn)生或反映的視覺特征也明顯的帶有歷史時(shí)代的氣息。我們研究現(xiàn)代繪畫設(shè)計(jì)同時(shí)也要研究室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展和造型規(guī)律，運(yùn)用線條與色彩的設(shè)計(jì)原理能表達(dá)出不同風(fēng)格室內(nèi)外設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)出不同設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵，和造型藝術(shù)的本質(zhì)及超凡的時(shí)代精神。
三、室內(nèi)空間與大面積色彩應(yīng)用
室內(nèi)環(huán)境大面積色彩主要是指天棚、墻面、地面和窗簾等部位的色彩。因此，在室內(nèi)整體色彩與大面積色彩應(yīng)用設(shè)計(jì)上，首先應(yīng)考慮空間布局，確定空間形式。要根據(jù)房間朝向、通風(fēng)、透光等具體環(huán)境，運(yùn)用色彩的深淺、冷暖考慮搭配。深濃色彩易使光線變?nèi)�，室�?nèi)空間顯得陰暗，給人以緊縮、肅靜的氣氛，因而背光的房間不宜用深色調(diào)。淺色調(diào)能使居室顯得寬敞明亮，低矮房間可用淺色調(diào)天花板。適當(dāng)?shù)貞?yīng)用色彩的伸縮性，就可創(chuàng)造舒暢或緊湊宜人的室內(nèi)氣氛。矮小的室內(nèi)環(huán)境可采用同一色彩來(lái)處理天棚及墻面，以取得室內(nèi)天地空間比例連為一體的氣氛變化。
實(shí)踐證明色彩與線條在室內(nèi)外設(shè)計(jì)中是非常重要的因素，室內(nèi)空間色彩不論什么顏色都可以用黑、白、灰、金、銀等色配在一起而得到調(diào)和。如果室外的大自然都是綠郁蔥蔥的景色，室內(nèi)設(shè)計(jì)就不宜選用較多的冷色調(diào)裝飾，而應(yīng)采用紅、桔、黃等暖色調(diào)處理，才能烘托出人的容光煥發(fā)。然而大面積運(yùn)用與小面積色彩結(jié)合又是現(xiàn)代室內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。點(diǎn)、線、面這三種元素與色彩結(jié)合和運(yùn)用，是人類在繪畫發(fā)展歷程中所產(chǎn)生的永恒的藝術(shù)語(yǔ)言。同時(shí)也是藝術(shù)家通過(guò)點(diǎn)、線、面記錄歷史和裝點(diǎn)空間，是現(xiàn)代人文思想最生動(dòng)的體現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)原理與思維方法將在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中永恒存在著。
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