美聲唱法與民族唱法的異同

時(shí)間：2024-07-04 04:52:18 聲樂(lè)器樂(lè) 我要投稿

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美聲唱法與民族唱法的異同

　　美聲唱法這個(gè)詞出自意大利語(yǔ)Bel canto，意思是精美、優(yōu)美的歌唱。是一種著重聲音華采優(yōu)美，詠嘆性重于朗誦性或戲劇性的歌唱方法。民族唱法，廣義地講，是指包括戲曲、曲藝、民歌和具有這三類(lèi)風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲的演唱方法;狹義地講，主要指演唱民族風(fēng)格較強(qiáng)的聲樂(lè)作品時(shí)運(yùn)用的技術(shù)方法與規(guī)律，是“民族民間唱法”與“中西結(jié)合唱法”的統(tǒng)稱(chēng)。

美聲唱法與民族唱法的異同

　　美聲唱法

　　美聲主要是指17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格及歌唱方法。

　　美聲唱法要求歌唱的發(fā)聲自然，聲音宏亮，音色美妙清純，有適當(dāng)?shù)墓缠Q和圓潤(rùn)的連貫音，特重的起音法，巧妙的滑音，穩(wěn)定的持續(xù)音，有規(guī)律的漸強(qiáng)、漸弱以及裝飾音等，其目的是要使旋律演唱得更華麗、更靈活、更圓潤(rùn)、更富有光彩，音高更為準(zhǔn)確，聲音更具有穿透力。意大利著名歌劇作曲家羅西尼認(rèn)為美聲唱法應(yīng)該具有三項(xiàng)要求：一、具有自然優(yōu)美的嗓音，在整個(gè)歌唱音域范圍內(nèi)能將聲音保持均勻與統(tǒng)一。二、通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練后，達(dá)到對(duì)極為華麗的、具有高度技巧性的音樂(lè)作品能夠唱得毫不費(fèi)力。三、通過(guò)聆聽(tīng)賞析意大利優(yōu)秀歌唱家的歌唱并能融會(huì)貫通，充分掌握美聲唱法的風(fēng)格。這三項(xiàng)要求，給美聲唱法做了一個(gè)較為科學(xué)、完整的總結(jié)。

　　在17、18世紀(jì)，美聲唱法正處于蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了閹人歌手，他們將美聲唱法推向了顛峰，在聲樂(lè)史上人們稱(chēng)這一時(shí)期為美聲唱法的黃金時(shí)期。但由于他們的演唱過(guò)分炫耀技巧，演唱脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏真實(shí)感，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是經(jīng)過(guò)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，人們崇尚藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性，閹人歌手逐漸被淘汰，最終退出了歷史舞臺(tái)。進(jìn)入19世紀(jì)后，美聲唱法有了新的發(fā)展，以羅西尼(Rossini)、多尼采蒂(Donizelle)、貝利尼(Bellini)為代表的意大利歌劇與邁耶貝爾等人的法國(guó)歌劇大膽地采用了自然男女生以取代閹人歌手。到19世紀(jì)中葉歌劇中的詠嘆調(diào)成為美聲唱法中的一個(gè)重要演唱內(nèi)容，至此，聲樂(lè)演唱以其更富有男子氣慨的慷慨激昂、鏗鏘有力的聲音而成為聲樂(lè)技術(shù)發(fā)展的時(shí)尚與潮流。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，19世紀(jì)以后的美聲唱法在其發(fā)展過(guò)程中，聲樂(lè)理論與嗓音研究方面已取得輝煌的成就。在此期間，先后出現(xiàn)了加爾西亞父子歌唱學(xué)派，杜魯雷學(xué)派，尚·德·雷斯克學(xué)派與蘭培爾蒂父子學(xué)派等四大美聲歌唱流派。20世紀(jì)初，隨著德國(guó)著名女高音歌唱家莉莉·雷曼的聲樂(lè)論著《我的歌唱藝術(shù)》的問(wèn)世，她集40年來(lái)的演唱經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐性的論述，把古老的意大利美聲歌唱學(xué)派向前推進(jìn)了一大步。

　　美聲唱法現(xiàn)已成為世界各國(guó)歌唱家所喜愛(ài)和推崇的一種歌唱方法。二十世紀(jì)以來(lái)，美聲唱法最重要的代表人物有意大利男高音歌唱家卡魯索(EnricoCaruso1873-1921),意大利男高音歌唱家吉利(BeniaminoGigli1890-1957)，美籍希臘女高音歌唱家卡拉斯(MariaCallas1927-1977)以及當(dāng)今世界三大著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂(LucianoPavarotti1935-)多明戈(PlacidoDomingo1941-)，卡雷拉斯(JoseCarreras1946-)。他們的歌唱集中地體現(xiàn)了美聲唱法的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，把美聲歌唱學(xué)派的歌唱精華展現(xiàn)在世人面前，為人類(lèi)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

　　民族唱法

　　在我國(guó)，人們所理解的美聲唱法是一個(gè)比較寬泛的概念，那就是以意大利歌唱發(fā)音技術(shù)為基礎(chǔ)傳統(tǒng)的歌唱方式。它包括歌劇，清唱?jiǎng)。魳?lè)會(huì)的整個(gè)唱法。雖然其中融合了各個(gè)國(guó)家的不同的語(yǔ)言特點(diǎn)以及各自不同的審美觀，但是基本的發(fā)聲要求是相對(duì)一致的，從面形成了具有普遍意義的所謂的“美聲唱法”。

　　民族唱法，是我國(guó)人民根據(jù)自身的審美習(xí)慣，根據(jù)漢語(yǔ)言的發(fā)音吐字，在戲曲唱腔，民歌自然唱法的基礎(chǔ)上，吸收西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，把演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的歌曲作品時(shí)所采用的聲樂(lè)技巧統(tǒng)稱(chēng)為民族唱法。

　　幾千年來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛文明的音樂(lè)文化，創(chuàng)造出了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌，從風(fēng)、雅、頌到今天的新民歌，無(wú)不凝聚著勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。同時(shí)也產(chǎn)生了各具特色的演唱方式。我國(guó)最早的民歌基本上是運(yùn)用純真聲(民間稱(chēng)大嗓)演唱。這種演唱方式真實(shí)自然，使人感到親切。北方個(gè)別地方的民歌如青海的“花兒”在高音區(qū)則運(yùn)用了假嗓(民間稱(chēng)小嗓)演唱，而且很具特色。這種原始的演唱方法聲音與語(yǔ)言結(jié)合緊密，具有很強(qiáng)的地方風(fēng)格，普遍帶有說(shuō)唱性，其聲音音質(zhì)明亮，聲音位置靠前。這種聲音由于呼吸較淺，共鳴較少，因而顯得不夠柔美圓潤(rùn)，其不足之處也比較明顯。

　　20世紀(jì)50年代以后，我國(guó)民族唱法開(kāi)始逐漸走向?qū)I(yè)化。部分音樂(lè)院校開(kāi)設(shè)了民族聲樂(lè)課程，設(shè)立了民族聲樂(lè)研究機(jī)構(gòu)，在繼承傳統(tǒng)的戲曲、說(shuō)唱、民歌發(fā)聲方法的同時(shí)，大膽的借鑒美聲唱法的發(fā)聲原理，吸收了美聲唱法在呼吸、發(fā)聲、共鳴等方面的優(yōu)點(diǎn)，使民族唱法更加科學(xué)化。一些優(yōu)秀的民歌手被選送到音樂(lè)院校接受正規(guī)訓(xùn)練，使民族聲樂(lè)步入了一個(gè)正常的良性循環(huán)的發(fā)展軌道。這一時(shí)期我國(guó)涌現(xiàn)出眾多的民族聲樂(lè)演唱家，如才旦卓瑪、黃虹、鞠秀芳、郭頌、何繼光等，一批富有民族風(fēng)格特色的歌劇如《小二黑結(jié)婚》、《海霞》、《草原之歌》、《柯山紅日》、《紅湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉三姐》、《紅珊瑚》、《江姐》等相繼問(wèn)世，給民族聲樂(lè)增添了絢麗的光彩，為民族唱法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　改革開(kāi)放以后，新一代的民族聲樂(lè)學(xué)派傳承了民族聲樂(lè)的演唱方法，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。20多年來(lái)，民族聲樂(lè)逐漸步入了一個(gè)輝煌時(shí)期，在世界民族歌唱流派中獨(dú)樹(shù)一幟，引起了世界的觀注。我國(guó)自己培養(yǎng)出來(lái)的民族聲樂(lè)演唱家如：朱逢勃、李雙江、吳雁澤、蔣大為、李谷一、閻維文、董文華、宋祖英等，他們因聲音明亮純凈，音色優(yōu)美，吐字清晰準(zhǔn)確，演唱輕松自然而受到人們的普遍歡迎。

　　民族唱法聽(tīng)起來(lái)聲音明亮，位置靠前，語(yǔ)言清晰，演唱親切自然、提倡以情帶聲、聲情并茂，在呼吸的運(yùn)用上，借鑒戲曲唱法中的“氣沉丹田”，在共鳴的運(yùn)用上，更多地使用口咽腔與頭腔的共鳴，緊抓額竇、眉心，使聲音集中靠前。運(yùn)用民族唱法的歌手喉器的位置相對(duì)美聲唱法歌略顯得高一些，這無(wú)礙于歌唱，但必須要處于相對(duì)穩(wěn)定的位置。在放松下腭，打開(kāi)頜骨，提笑肌，舌頭平放，脖子、肩部放松，強(qiáng)調(diào)腰腹肌的力量等方面的要求與美聲唱法一致。近年來(lái)，民族唱法大膽地吸收美聲唱法的精髓，在保持我國(guó)民族風(fēng)格的原則上，在高音區(qū)的發(fā)聲方法上進(jìn)行了大膽的嘗試，解決了民族唱法中高音區(qū)的演唱問(wèn)題，這是民族唱法一個(gè)新的突破。不僅如此，在我國(guó)，通過(guò)美聲化的民族唱法或通過(guò)民族化的美聲唱法同樣贏得了人們的認(rèn)同和喜愛(ài)。如歌曲《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》，《巖口滴水》，歌劇選段《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》等，在演唱時(shí)強(qiáng)調(diào)呼吸深度、聲音的通暢，胸腔、口咽腔、頭腔共鳴的混合使用，氣息的支持與對(duì)抗以及高音區(qū)運(yùn)用關(guān)閉或掩蓋的方法來(lái)找到轉(zhuǎn)換之后的最佳高音等方面，均作出了與美聲唱法一致的要求，但某些要求如旋律的運(yùn)腔等方面又突出了民族的風(fēng)格與特色，使之更具民族唱法的韻味，這便是美聲化的民族唱法。有些歌曲如《那就是我》、《生命的星》、《我愛(ài)你，中華》、，歌劇選段《不幸的人生》等，則屬于民族化的美聲唱法。雖然聽(tīng)起來(lái)美聲味很濃，但這些出自中國(guó)人手筆的作品不論是旋律還是行腔都無(wú)不滲透著中華民族特有的審美理想與情趣，無(wú)不體現(xiàn)出固有的民族風(fēng)格與特點(diǎn)。民族唱法美聲化、美聲唱法民族化，是中西文化相互溶合、相互影響的結(jié)果，也是我國(guó)聲樂(lè)教育發(fā)展取得的一大成果。

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