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太極拳的特點(diǎn)分析
太極拳是綜合了歷代各家拳法，結(jié)合了古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，吸取了古典哲學(xué)和傳統(tǒng)的中醫(yī)理論而形成的一種內(nèi)外兼練、柔和、緩慢、輕靈的拳術(shù)。它以掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定為基本技法，故名十三勢。其動(dòng)作輕柔圓和，處處帶有弧形，運(yùn)動(dòng)綿綿不斷，勢勢相承。傳統(tǒng)的影響較大的流派有陳式、楊式、吳式、孫式、和武式太極拳。太極拳的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)。
1、輕松柔和：
太極拳動(dòng)作以柔緩為主，架勢平穩(wěn)舒展，動(dòng)作要求不僵不枸，運(yùn)動(dòng)輕靈沉穩(wěn)，外柔內(nèi)實(shí)，出汗而喘氣，給人以輕松愉快之感。由于太極拳具有這個(gè)特點(diǎn)，所以不同年齡、性別和體質(zhì)的人都可以進(jìn)行練習(xí)。
2、連貫均勻：
整套太極拳動(dòng)作從起到收勢，不論動(dòng)作的虛實(shí)變化和姿勢的過度轉(zhuǎn)換，都是緊密銜接、連貫一氣的，沒有停頓。動(dòng)作似行云流水，綿綿不斷。采用發(fā)勁動(dòng)作時(shí)，速度可以有所變化，但仍須前后連貫銜接和順，周身完整。這種有節(jié)奏的連貫運(yùn)動(dòng)具有逐步引人入勝的趣味，而這種連貫不斷的練法，只有在精神集中的情況下才能做到，對(duì)大腦的機(jī)能也有良好的鍛煉。
3、 圓活自然：
太極拳是“曲中求直”的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作順逆直橫、起落旋轉(zhuǎn)要走弧形，避免直來直往。由于動(dòng)作的前后連貫，弧形往返相接，自然就成為圓形動(dòng)作了。另外，運(yùn)動(dòng)中肢體又處于微屈狀態(tài)，所以圓形動(dòng)作可更好地體現(xiàn)太極拳柔和的特點(diǎn)，同時(shí)，綿綿曲折的圓形動(dòng)作能使肌肉、骨骼和韌帶同時(shí)得到適合而均勻的活動(dòng)，對(duì)氣血流轉(zhuǎn)、暢通經(jīng)絡(luò)和增強(qiáng)體力起著重要作用。
4、協(xié)調(diào)完整：
太極拳是練意、練氣、練身的運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中，不論是整個(gè)套路，還是單個(gè)動(dòng)作姿勢，都要求上下相隨，內(nèi)(意念)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，身體各個(gè)部分之間密切配合、以腰為軸帶動(dòng)四肢，軸身完整一氣，即所謂一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。協(xié)調(diào)完整的動(dòng)作可使全身各部分在每一個(gè)動(dòng)作中都能得到同時(shí)運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而周身內(nèi)外同時(shí)得到鍛煉。
5、剛?cè)嵯酀?jì)：
太極拳的整套動(dòng)作都是由虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)嵯嗷マD(zhuǎn)換而形成的整體運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中，要使身體“輕沉兼?zhèn)洹側(cè)醿?nèi)含”，既輕靈又極穩(wěn)重，既柔軟又極堅(jiān)剛。發(fā)勁時(shí)，要發(fā)于腰部、腿部，達(dá)于兩手，抖擻而有彈性，做到剛中寓柔，剛?cè)嵯酀?jì)。
除以上特點(diǎn)外，各式太極拳還有其不同的特點(diǎn)：陳式太極拳剛?cè)嵯酀?jì)，有發(fā)勁動(dòng)作且著纏絲勁和彈性勁的鍛煉，具有較強(qiáng)的技擊性。楊式太極拳拳架舒展簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正，動(dòng)作和順，輕巧沉著。練法上由松入柔，剛?cè)釀倽?jì)。吳式太極拳以柔化著稱，動(dòng)作輕松自然，連續(xù)不斷，拳勢小巧靈活細(xì)膩，拳架由開展到緊湊，緊湊中不顯拘謹(jǐn)。武式太極拳姿勢緊湊，動(dòng)作舒緩，步法嚴(yán)格，分清虛實(shí)。胸、腹部的進(jìn)退轉(zhuǎn)換始終保持中正，完全是用內(nèi)勁的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛移”來支配外形。左右手各管半個(gè)身體，不相逾越，出手不過足尖。孫式太極拳的特點(diǎn)是進(jìn)退相隨，邁步必跟，退步必撤，動(dòng)作舒展圓活，敏捷自然，練時(shí)雙足虛實(shí)分明。
什么環(huán)境適于練太極拳
在陽光下運(yùn)動(dòng)有許多好處，可以多接受紫外線的照射。一般，在陽光斜射時(shí)練習(xí)較好。在夏季，體弱者更應(yīng)避免在直射光線下練習(xí)，可借樹蔭等透入光線的地方練習(xí)為宜。
空氣越新鮮越好。空氣污濁，多含二氧化碳、煙灰、塵埃、細(xì)菌等物，吸入肺內(nèi)是不利健康的。
初學(xué)者和體弱有病者最好在平坦寬敞的地方練拳，以便立穩(wěn)。但熟練后地面不平坦也可以練習(xí)，這對(duì)腳的適應(yīng)力還有好處。有益于推手技術(shù)提高。
環(huán)境幽靜容易做到精神集中，情緒鎮(zhèn)定。這對(duì)初學(xué)者尤為重要，因?yàn)槌鯇W(xué)者最容易受外界事物的刺激。如果沒有幽靜處所，就"鬧中取靜"進(jìn)行鍛煉，時(shí)間長了也可以適應(yīng)。另外，集體練習(xí)，也可配音樂，能使動(dòng)作整齊，節(jié)奏分明，也有助于初學(xué)。
有人說霧天練習(xí)太極拳對(duì)健康不理。這個(gè)問題要具體分析。空氣中的水蒸氣遷冷而凝結(jié)成小水珠，浮游在接近地面的空間，形成了霧。如果在空氣新鮮而有霧的地區(qū)練拳，對(duì)身體健康并沒有不良影響。
在煙塵和廢氣較多的地方。本來就不宜練拳。廢氣多的地區(qū)有霧時(shí)空氣更壞，因?yàn)殪F會(huì)使大氣污染物不能及時(shí)擴(kuò)散和稀釋，所以霧天練拳要避開空氣污染的地段。
太極拳的總體特點(diǎn)
太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準(zhǔn)確地感覺判斷對(duì)方來勢，以作出反應(yīng)太極拳。當(dāng)對(duì)方未發(fā)動(dòng)前，自己不要冒進(jìn)，可先以招法誘發(fā)對(duì)方，試其虛實(shí)，術(shù)語稱為“引手”。一旦對(duì)方發(fā)動(dòng)，自己要迅速搶在前面，“彼未動(dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對(duì)手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對(duì)方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。
太極拳技擊法皆遵循陰陽之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對(duì)方來力大小及方向，“順其勢而改其路”，將來力引化掉，再借力發(fā)力。
太極拳的八種勁：掤（用于化解或合力發(fā)人），捋（用于借力向后引力），擠（對(duì)下盤的外掤勁），按（對(duì)上盤的外掤勁，或作反關(guān)節(jié)拿法），采(順力合住對(duì)方來力，或作拿法)，挒（以側(cè)掤之勁破壞對(duì)方平衡），肘（以肘尖擊人），靠（以肩膀前后寸勁擊人）.太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)：“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝強(qiáng)”。
全面性
太極拳是一項(xiàng)全面的系統(tǒng)工程，是一種具有漢族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學(xué)科，它涉及人與社會(huì)﹑人與自然以及與人體本身有關(guān)的問題，包括古典文學(xué)﹑物理學(xué)﹑養(yǎng)生學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑武學(xué)﹑生理學(xué)﹑心理學(xué)﹑運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等，體現(xiàn)東方文學(xué)的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競技觀。
適應(yīng)性
太極拳動(dòng)作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學(xué)，而且架勢的高或低﹑運(yùn)動(dòng)量的大小都可以根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)而有所不同，能適應(yīng)不同年齡﹑體質(zhì)的需要，并非年老弱者專利。無論是理論研究還是親身實(shí)踐，無論是提高技藝功夫，還是益壽養(yǎng)生，無論是個(gè)人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。
安全性
太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關(guān)節(jié)﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變?nèi)说挠昧α?xí)慣和本能，又可避免因用力不當(dāng)和呼吸不當(dāng)引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時(shí)，始終保持頭容端正，百會(huì)穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準(zhǔn)百會(huì)穴的位置。百會(huì)穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會(huì)、五會(huì)、巔上、天滿、維會(huì)、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點(diǎn)。《拳論》說：“百會(huì)穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達(dá)于百會(huì)穴。
清氣如何上長？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下”。頂勁領(lǐng)起來，氣歸丹田，起于會(huì)陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會(huì)陰起，過長強(qiáng)，順脊逆行而上至百會(huì)。
何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng)，正氣即塌，四肢癱軟，無所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁。“頂勁上領(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉(zhuǎn)不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，不過不及，折其中而已。”“打拳全是頂勁，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振。”
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì)其意，準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內(nèi)氣開始動(dòng)蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗(yàn)靈機(jī)一動(dòng)，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì)產(chǎn)生清氣，也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開胯屈膝的同時(shí)胸脯向內(nèi)微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進(jìn)行，而要互為前提，互為照應(yīng)。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會(huì)引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”。《拳論》說：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛。”“胸間松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中。”“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時(shí)，即使不可能下沉直達(dá)涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動(dòng)。《拳論》說：“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去貴堅(jiān)實(shí)。”“腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實(shí)一氣貫通，并行不悖”。
含胸塌腰同時(shí)進(jìn)行，則擊身骨節(jié)處處開張，丹田中的清氣方可上長、暢通至百會(huì)穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經(jīng)骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。
三、松腰養(yǎng)氣
松腰養(yǎng)氣是指腰部放松，以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣，此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。
松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)煉正氣。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)”。松腰時(shí)，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會(huì)，下至涌泉，氣隨意動(dòng)，處處開張，久而久之，內(nèi)氣自然充盈。所以說，松腰即可養(yǎng)氣。
松腰養(yǎng)氣，能運(yùn)周身之虛靈，可以促使虛實(shí)陰陽變化，足從手運(yùn)，以腰為軸，圓轉(zhuǎn)自如。與人交手，進(jìn)退攻防，剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無堅(jiān)不摧。
松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會(huì)等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長，方得太極神妙。
四、分清虛實(shí)
周身上下，四肢百骸，無處不有虛實(shí)之分，所以說練習(xí)太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí)，即可靈活轉(zhuǎn)化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換，不致困頓。
練太極拳時(shí)不僅雙手要不虛實(shí)，雙足要不虛實(shí)，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運(yùn)動(dòng)中分清虛實(shí)，左手實(shí)則左足虛，右手虛則右足實(shí)。一招一勢，虛虛實(shí)實(shí)，遍藏玄機(jī)。
虛，不是全無力量；實(shí)，也并非全部落實(shí)，占實(shí)。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者，動(dòng)作可以大開大合，大虛大實(shí)，根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分，轉(zhuǎn)為小虛小實(shí)，變?yōu)槿摺⑺牧值取Ｐ√撔?shí)，由于動(dòng)作幅度較小，虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為靈活。
分清虛實(shí)，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉(zhuǎn)換，易遭襲擊，不易靈活應(yīng)敵。分清虛實(shí)，不可過實(shí)，過實(shí)則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩(wěn)。
分清虛實(shí)要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生，要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實(shí)劣勢，隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。
分清虛實(shí)，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了。“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛皆實(shí)，此謂虛而實(shí)。”“實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙”。“開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。分清虛實(shí)，深得虛實(shí)變化要領(lǐng)，悉心把玩，相信演練者從中會(huì)逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時(shí)，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達(dá)四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無法使周身之勁合為一體，運(yùn)動(dòng)時(shí)上下不隨，內(nèi)外不合，血?dú)獠粫场?/p>
《拳論》說：“打拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強(qiáng)，左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈。”“胳膊如在肩上掛著一般。”“兩肘當(dāng)沉下，不沉則肩上揚(yáng)，不適于用。”講的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達(dá)四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來。”又說：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)。”
成勢時(shí)，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對(duì)，使外三合與內(nèi)三合緊密配合，全身呼應(yīng)合住勁，天長日久，功夫自成。
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