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清明節放假從哪一年開始的
相信大家都知道清明節是我國的法定節假日，那么，清明節放假是從哪一年開始的呢？跟隨小編來了解看看吧！
清明節放假從哪一年開始的
清明要放假是從1935年開始實行的。
1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節。2007年12月7日，國務院第198次常務會議通過了修改《全國年節及紀念日放假辦法》的決定。
其中規定“清明節，放假1天（農歷清明當日）；2008年，清明節正式成為法定節假日，放假一天；2009年，清明節假期包括調休又改為3天。
清明節的內涵：
清明節在歷史發展中承載了豐富的文化內涵，全國因各地因地域不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異，各地節日活動雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。
每逢清明時節，人們無論身處何方，都會回鄉參加祭祖活動，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。
在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天樂趣，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。
清明節放假原因
清明節又叫踏青節，是冬至后的第108天。是中國傳統節日，重要的“時年八節”之一，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。
早在1935年中華民國政府就已經明定4月5日為國定假日。后來在2008年，清明節正式成為中華人民共和國的法定節假日，放假一天。2009年，又改為三天。大家都知道現在我國有七大傳統節日：春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽。中國的節日體系有著源遠流長的文化淵源。所謂民俗是它有很多我們民族獨有的文化、價值觀、審美，是我們寶貴的文化遺產，確認節日的法定地位是保護民族的文化身份、民族情感、民族的精神方式。這代表著一個國家對傳統的重視，民族對保護與傳承傳統文化的自覺。
清明節的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節節日諺語
清明無雨旱黃梅，清明有雨水黃梅（蘇、鄂）
清明節氣的霜、霧、雷及寒暖與未來天氣均有一定預示，相關諺語有：
麥怕清明霜，谷要秋來旱（云）
清明有霜梅雨少（蘇）
清明有霧，夏秋有雨（蘇、鄂）
清明霧濃，一日天晴（豫）
清明起塵，黃土埋人（晉、內蒙古）
清明響雷頭個梅（浙）
雨打清明前，春雨定頻繁（魯）
陰雨下了清明節，斷斷續續三個月（桂）
清明難得晴，谷雨難得陰（魯）
清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）
雨打清明前，洼地好種田（黑）
清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）
清明宜晴，谷雨宜雨（贛）
清明斷雪，谷雨斷霜（華東、華中、華南、四川及云貴高原）
清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜（冀、晉）
清明冷，好年景（遼、冀）
清明暖，寒露寒（湘）
清明節氣的風對未來天氣及年成好壞也有一定預示，農民極為關心，因此，在民間流傳不少有關這方面的諺語。比如：
清明北風十天寒，春霜結束在眼前（冀）
清明刮動土，要刮四十五（蘇）
清明南風，夏水較多；清明北風，夏水較少（閩）
清明一吹西北風，當年天旱黃風多（寧）
看天看地把種下，掌握有急又有緩。
清明前后，點瓜種豆。
麥苗追澆緊劃鋤，查治病蟲嚴把關。
家鼠田鼠一齊滅，保苗保糧疾病減。
清明冷，好年景。
春分有雨到清明，清明下雨無路行。
清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜。
地溫穩定十三度，抓緊時機播春棉。
清明斷雪，谷雨斷霜。
清明晴魚上高坪，清明雨魚埤下死。
清明不怕晴，谷雨不怕雨。
清明刮動土，要刮四十五。
清明忙種麥，谷雨種大田。
澇洼地里種高粱，不怕后期遭水淹。
栽種棗槐還不晚，果樹治蟲喂桑蠶。
二月清明一片青，三月清明草不生。
陰雨下了清明節，斷斷續續三個月。
春分雨不歇，清明前后有好天。
瓜菜分期來下種，水稻育秧搶時間。
三月清明不用忙，二月清明早下秧。
清明暖，寒露寒。
捕撈大蝦好時機，晝夜不離打魚船。
清明風若從南起，預報田禾大有收。
降水較前有增加，一般年份仍干旱。
清明前后一場雨，強如秀才中了舉。
清明起塵，黃土埋人。
清明宜晴，谷雨宜雨。
春雷日日陰，半晴半雨到清明。
清明刮動土，泌尿科厲害。
清明節詩句
1、料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。——吳文英《風入松·聽風聽雨過清明》
2、寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。——李清照《念奴嬌·春情》
3、綠柳朱輪走鈿車。——歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》
4、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。——高翥《清明日對酒》
5、庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。——張先《青門引·春思》
6、舞煙眠雨過清明。——晏幾道《浣溪沙·二月和風到碧城》
7、聽風聽雨過清明。——吳文英《風入松·聽風聽雨過清明》
8、況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。——程顥《郊行即事》
9、誰把鈿箏移玉柱?穿簾海燕驚飛去。——馮延巳《鵲踏枝·清明》
10、闌風伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。——納蘭性德《菩薩蠻·闌風伏雨催寒食》
11、白下有山皆繞郭，清明無客不思家。——高啟《清明呈館中諸公》
12、忽逢青鳥使，邀入赤松家。——孟浩然《清明日宴梅道士房》
13、好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。——白居易《清明夜》
14、惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。——吳文英《風入松·聽風聽雨過清明》
15、洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。——宋之問《寒食還陸渾別業》
16、梨花風起正清明，游子尋春半出城。——吳惟信《蘇堤清明即事》
17、春空云淡禁煙中，冷落那堪客里逢。——朱孟德《西夏寒食遣興》
18、上巳清明都過了，只是春寒。——蔣春霖《浪淘沙·云氣壓虛欄》
19、況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。——程顥《郊行即事》
20、山黛暝，塵波澹綠無痕。——吳文英《渡江云三犯·西湖清明》
21、大堤欲上誰相伴，馬踏春泥半是花。——竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
22、寒食不多時，牡丹初賣。——晁沖之《感皇恩·寒食不多時》
23、內官初賜清明火，上相閑分白打錢。——韋莊《長安清明》
24、清明又近也，卻天涯為客。——曹組《憶少年·年時酒伴》
25、一郡官閑唯副使，一年冷節是清明。——王禹偁《清明日獨酌》
26、百草千花寒食路，香車系在誰家樹。——馮延巳《鵲踏枝·幾日行云何處去》
27、一箭流光，又趁寒食去。——吳文英《西子妝慢·湖上清明薄游》
28、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。——高翥《清明日對酒》
清明節習俗
較為普遍的方式，即在祖宗葬地(一般在本村的墳地)舉行，俗稱“上墳”，時間主要是忌日和傳統重大節日(中秋除外)，如除夕、清明、中元節(七月十五)、十月一日、六月初一等。由家里的男人攜祭品香紙到墳前，擺放祭品、水酒，然后燒紙、焚香、奠酒、行禮，其間還壓墳頭紙。
上墳習俗尤以清明上墳最為隆重，前一天早上還要去給祖先墳上“添土”，以示家族人丁興旺。大多數農村家族，兒子結婚，也要去上墳，含義是告訴祖宗，兒子成家，人口又多了。另外，去世的人第7天黎明，家人到墳前祭奠致哀，稱“壘七”。此后每7天一次，一般“五七”而畢，也有壘到“七七”的。人死第100天時親屬兒女備供品祭奠，叫“百餮”，舊時有扎上搖錢樹，紙箱，紙柜焚化墳前，現在只是燒些紙錢。
上墳時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，墊上磚頭，讓他人看知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。
清明時節的上墳非常重要。因為按照民間傳統，祭祖和孝道是綁定在一起的。若不參加祭祖，就會被認為是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人。
踏青：
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
掃墓：
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。掃墓在秦朝以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦朝以后的事。到唐朝才開始盛行。
插柳：
楊柳樹有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。受佛教的影響，人們認為柳條可以卻鬼，觀世音以柳枝沾水濟度眾生，就是這個意思。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。
放風箏
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
植樹
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，清明植樹中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。
清明節植樹的習俗，發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。
蕩秋千
這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
清明節的意義
清明是中華民族祭祖掃墓、緬懷先人的日子。清明前后許多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英靈，寄托哀思，追懷革命歷史，撫今思昔，接受革命傳統教育。幾千年來，清明節的儀式和內涵不斷演化、不斷整合和不斷豐富。隨著清明節成為我國的法定假日，又有多少人能夠真正體會個中的文化內涵和文化價值。
執政者把清明節定為法定假日，正是對民意的充分尊重，也是對公權力的尊重。 回顧我們黨和國家走過的歷程，無論是在血雨腥風的戰爭歲月，還是在社會主義建設的和平年代，為了黨和人民的事業，無數先烈義無反顧地獻出了自己寶貴的生命，譜寫了驚天動地、可歌可泣的壯麗詩篇。沒有他們的犧牲，就沒有我們的今天。我們緬懷他們：就是要學習他們那種為了實現理想信念忠貞不渝、拋頭顱、灑熱血，不屈不撓的革命英雄主義精神;就要學他們那種模范遵守黨的紀律，一生交給黨安排的高貴品格; 我們紀念他們：就是要象他們那樣為了人民的利益，持有上下求索堅忍不拔的毅力。
今天，我們過清明不只是為了緬懷先人，也不只是為了掃墓。我們過清明節假日，更多的是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現感恩祖宗、傳承家族榮譽的文化傳統，從而不斷增強凝聚力，同時確保民族的優良文化和共同的記憶，得以代代相傳、萬載永續。以致更好地實現構建社會主義和諧社會的偉大目標。
對于我們中華民族來說，清明節承載的是一種道德、一種文化，始終以國家統一和宗族團結為目的。時代在變化，我們更是要與時俱進，堅持科學發展觀，清明節要寄托炎黃子孫崇敬先人、仰慕先賢的情懷，要起到延續中華民族血脈相連、薪火相傳精神的作用，要表達對先人的感恩以及對先賢先烈風范的緬懷和景仰。
清明節的意義不僅在于對先人的感恩以及對先賢先烈風范的緬懷，更在于團結人心，增加凝聚力。
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