平面設(shè)計論文范文

平面設(shè)計論文范文1

　　一、視覺語言的特征

　　1）生動性。生動視覺語言在平面設(shè)計中的運用，對于平面設(shè)計作品主題的突出可以起到促進作用。作為平面設(shè)計作品傳達信息的一種視覺形式，平面設(shè)計為了更好地將其作品的主題表達出來，在使用視覺語言時可以打破各種常規(guī)，通過對浪漫主義手法的采用，恰當(dāng)?shù)膶χ黝}進行虛構(gòu)和夸張，以達到使設(shè)計出來的平面作品具有較強的生動性。

　　2）民族性。每個民族都有其獨特的文化，一個民族的文化對其平面作品的設(shè)計風(fēng)格具有很大的影響。大多數(shù)民族和國家在對其平面作品進行設(shè)計時，都會將其特有的民族元素融入設(shè)計當(dāng)中，并作為平面視覺語言的形式來對設(shè)計信息進行表達。而那些越是富含深厚民族性和個性化的設(shè)計作品，就越受到人們的廣泛歡迎和關(guān)注。

　　3）簡潔性。相比較其它形式的視覺藝術(shù)設(shè)計而言，平面視覺藝術(shù)設(shè)計具有顯著而獨特的特征。對于藝術(shù)的表達方式，平面視覺設(shè)計既要易于識別、易于記憶又要簡單而明快。對于平面藝術(shù)設(shè)計作品的欣賞，大多數(shù)人只是短暫的一覽而過，這就要求所設(shè)計出來的平面設(shè)計作品能夠在短時間內(nèi)將信息以視覺語言的形式傳達給大眾。因此，簡潔明了的特征就成為了平面設(shè)計中視覺語言設(shè)計最為主要的特征。

　　二、平面設(shè)計視覺語言的主要表現(xiàn)形式

　　1、視覺語言的原生要素

　　平面設(shè)計的原生要素作為基礎(chǔ)性視覺語言，包括圖形要素、文字要素和色彩要素，它們互為統(tǒng)一，構(gòu)成平面設(shè)計基礎(chǔ)性視覺語言的整體。

　　1）圖形要素

　　圖形，在平面設(shè)計中稱插圖，是現(xiàn)代平面設(shè)計必不可少的構(gòu)成元素。有位當(dāng)代著名的國際視覺效果設(shè)計師曾言：“一副好的平面設(shè)計，只需要用說話，不需要任何的文字注解”。圖形為不同語言文化背景的人們理解作品的含義提供了保障，因此人們對圖形的理解可以跨躍語言文字的鴻溝。設(shè)計大師們通過“圖語”，利用現(xiàn)代藝術(shù)的各種表現(xiàn)手法將創(chuàng)作的主題與個人觀念的表達結(jié)合起來，把意念和想象發(fā)揮到極至。

　　2）文字要素

　　在平面設(shè)計中文字的使用和編排是畫龍點睛之筆，起到表達和注釋的作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，文字因素更多的開始重視其在視覺上的表現(xiàn)力，將文字的力量與其他元素有機結(jié)合，從而成為深化主題且有效表達信息不可或缺、獨具魅力的覺因素。因此，發(fā)揮文字視覺語言的表現(xiàn)力度，是關(guān)系到平面設(shè)計中信息傳播實際效應(yīng)的重要因素。

　　3）色彩要素

　　沒有色彩的設(shè)計大都是缺少生命力的。色彩在人們的生活中起著先聲奪人的作用。在平面設(shè)計中，利用色彩的明暗對比，可以有效的傳達喜怒哀樂；利用色澤、飽和度、明度、色相對比調(diào)節(jié)，可以給人一種視覺上的震撼。在進行色彩選擇時，要考慮色彩同主題的吻合及相互間的協(xié)調(diào)搭配，進行精心設(shè)計和安排。

　　2、視覺語言的人文要素

　　平面設(shè)計視覺語言的人文要素可以概括為創(chuàng)意的設(shè)計感、形式感及表現(xiàn)力。筆者通過三者之間的關(guān)系的研究得出：設(shè)計感是平面設(shè)計的精髓，形式感是平面設(shè)計的外衣，表現(xiàn)力則是平面設(shè)計的加速器。

　　1）平面設(shè)計的設(shè)計感

　　設(shè)計感是平面設(shè)計的靈魂和精髓。它的創(chuàng)意語言，能夠為受眾帶來精奇的視覺感受。設(shè)計感依靠設(shè)計師根據(jù)主題需要對平面設(shè)計內(nèi)涵的把握，優(yōu)秀設(shè)計感的創(chuàng)意，是出乎意料之外，又在情理之中的絕美和諧想法。出乎意料之外，是創(chuàng)意令人驚奇，與其產(chǎn)生共鳴；又在情理之中，說平面設(shè)計的創(chuàng)意準(zhǔn)確反應(yīng)主題內(nèi)涵，合理得讓人不可挑剔。這種設(shè)計感的把握，需要設(shè)計師對平面設(shè)計的創(chuàng)意深入探索。

　　2）平面設(shè)計的形式感

　　形式感是平面設(shè)計的外衣。每一幅平面設(shè)計都有不同的構(gòu)形方式展示給受眾，它與平面設(shè)計的設(shè)計感緊密結(jié)合的、渾然一體的。在平面設(shè)計的形式探索中，一要注重主題內(nèi)容、構(gòu)成形式的高度統(tǒng)一；二要注重對構(gòu)成形式多樣化語言的探究，或張揚或嚴(yán)謹(jǐn)，或粗獷或精細(xì)，或動感或穩(wěn)定等，抓住不同的視覺感受深刻表現(xiàn)主題；三要注重對多種存在構(gòu)成形式的廣度分析，探索二維空間中繁雜圖形要素的畫面構(gòu)成關(guān)系整合畫面，

　　3）平面設(shè)計的表現(xiàn)力

　　表現(xiàn)力是平面設(shè)計的加速器。適合、到位的表現(xiàn)手法使平面設(shè)計深刻、生動，加速視覺傳達過程，事半功倍。表現(xiàn)力強的平面設(shè)計，能在視覺傳播中加深印象，是信息傳達的加速器；無力的、輕描淡寫的表現(xiàn)手法，則是毫無表現(xiàn)力，影響視覺傳達整體過程。在教學(xué)過程中，有很多學(xué)生想法連篇，真正表現(xiàn)出來的卻是鳳毛麟角，因此表現(xiàn)手法的探索，就應(yīng)該充分挖掘平面設(shè)計的表現(xiàn)深度、廣度和力度。

　　三、和諧建構(gòu)平面設(shè)計視覺語言

　　“原生要素”是平面設(shè)計的“形”，是“人文要素”的物質(zhì)基礎(chǔ)；因此，為了平面設(shè)計更好地傳達信息，在創(chuàng)作的起初，就要對這些具象要素做一個推敲選擇，完善平面設(shè)計的“硬件”設(shè)施。“人文要素”是平面設(shè)計的“神”，沒有這些抽象要素的存在，就沒有平面設(shè)計的審美與精神；因此，要對這些“人文要素”進行形式美與藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化嘗試與探索，并精煉“人文要素”的含金量，創(chuàng)造具有氣質(zhì)的形式美。完整的平面設(shè)計應(yīng)該是“原生要素”與“人文要素”的和諧統(tǒng)一體，應(yīng)該和諧構(gòu)建平面設(shè)計各要素之間的關(guān)系，使其盡善盡美、融為一體。平面設(shè)計中原生要素與人文要素密不可分，因此，在和諧構(gòu)建二者時，就要在最初選材時提取有價值的客觀“原生要素”，并對其形式美進行藝術(shù)加工、不斷完善，創(chuàng)造出形神兼?zhèn)洹⑶蓨Z天工的平面設(shè)計作品。

平面設(shè)計論文范文2

　　摘要:在現(xiàn)行社會的發(fā)展背景下，平面設(shè)計師應(yīng)該從傳統(tǒng)思維定式的桎梏中解放出來，實現(xiàn)思維從平面到空間的轉(zhuǎn)化，賦予設(shè)計更為廣泛的意義。從平面到空間的思維轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在具體的設(shè)計中主要表現(xiàn)在兩個方面:一是在二維平面上創(chuàng)造多維空間，從單一到多元轉(zhuǎn)化，拓展平面設(shè)計的感染力，調(diào)動觀者的多感官參與與體驗;二是用平面烘托、渲染與塑造空間環(huán)境，使之成為空間環(huán)境中的積極組成要素。

　　關(guān)鍵詞:平面，空間，平面設(shè)計，思維

　　一、平面思維和空間思維的釋義

　　《當(dāng)代科學(xué)學(xué)辭典》對平面思維是如此釋義的:“平面思維是科學(xué)思維學(xué)研究的一個概念。也叫單面思維或非空間思維。這種思維要用圖形表示的話，或是表現(xiàn)為平面上的一個定點而向周圍展開，或是表現(xiàn)為向著一定方向延伸開來的直線，它不涉及認(rèn)識對象的諸多方面，而只涉及認(rèn)識對象的某個方面。”也就是說，平面思維是一種確定性的思維，其根本任務(wù)就在于保證思維要有一個明確的出發(fā)點，有一個確定不移的思維對象或研究中心并在單一定向中活動。它是在一個二維的空間里對對象進行縱橫兩個方面的線性思考，尚未進行由表及里、由此及彼的思考，尚未把握事物之間的復(fù)雜聯(lián)系，所以很難對對象進行整體性、本質(zhì)性的把握。與平面思維相對應(yīng)的是空間思維。它可以從不同層次、不同方位和不同角度去感知對象，并充分考慮了事物存在的環(huán)境，能跳出事物的本身。它將縱、橫、垂三度三維空間或點、線、面結(jié)合起來加以綜合考察，即將對象的各個側(cè)面、各個層次，對象的內(nèi)容與形式結(jié)合起來，進行由此及彼、由表及里的分析，并且在事物千絲萬縷的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中去思考問題，因此也稱“多元思維”、“全方位思維”。思維決定著行為方式、感受和需求。實現(xiàn)思維從平面到空間的轉(zhuǎn)換，是設(shè)計師創(chuàng)造性能力的一個重要表現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會發(fā)展對平面設(shè)計的要求。

　　二、現(xiàn)代社會賦予平面設(shè)計新的發(fā)展空間

　　實現(xiàn)平面思維向空間思維轉(zhuǎn)向是社會發(fā)展的必然要求。首先體現(xiàn)在觀念的變化上。后現(xiàn)代設(shè)計主張用多元、豐富來對抗單一的“純粹”意義，甚至是跨界的交融，用活潑來消解統(tǒng)一，營造消費時代輕松幽默的生活氛圍，自由嘗試任何可能的風(fēng)格并進行折衷處理，實現(xiàn)與大眾的對話等。其次，體現(xiàn)在媒介的轉(zhuǎn)變上。數(shù)字多媒體的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的紙媒造成了很大的沖擊，也使平面設(shè)計的呈現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化，設(shè)計視覺語言得到了很大的豐富。平面設(shè)計沖破傳統(tǒng)的限域，在影像、聲控等現(xiàn)代技術(shù)的支持下使平面向多維空間的轉(zhuǎn)化更具可能性和可操作性。它不局限于僅僅是視覺語言表達，而是調(diào)動人的多感官參與，使信息更易傳播和接納。再次，當(dāng)今社會是一個信息化的時代，平庸的設(shè)計很容易淹沒在多于牛毛的信息中，被人們自動過濾掉。因此，信息傳達要清晰有效，新穎獨特的設(shè)計才能延長視覺的停頓時間，使人獲得明確而深刻的印象。因此，設(shè)計師只有適時轉(zhuǎn)換設(shè)計思維才能迎接現(xiàn)代社會對平面設(shè)計提出的要求和挑戰(zhàn)。文章認(rèn)為平面思維向空間思維的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)在具體的設(shè)計中有以下兩種表現(xiàn)形式。

　　(一)從單一到多元———視覺形態(tài)的突破

　　“英文中的‘平面設(shè)計’這個詞是‘graphicdesign’，它的主要功能應(yīng)該是調(diào)動所有平面的因素，達到視覺傳達準(zhǔn)確的目的，這是平面設(shè)計的真正功能，而美化則是第二位的、從屬性的。”［1］但是，對于平面設(shè)計，人們往往望文生義，產(chǎn)生曲解和誤讀，將其思維局限在“平”上，限制了它的表現(xiàn)力。平面設(shè)計是視覺傳達的設(shè)計，它的信息主要通過視覺形象進行傳達。人們對設(shè)計作品的第一印象便是它的視覺形態(tài)，然后才會去追究其意蘊和內(nèi)涵。現(xiàn)代科技的發(fā)展極大地拓展了設(shè)計的表現(xiàn)形式，后現(xiàn)代的文化消解了傳統(tǒng)設(shè)計觀念，平面設(shè)計的邊界越來越模糊，逐漸從平面向空間，單一向多元，靜態(tài)向動態(tài)的交叉和綜合方向發(fā)展。人們可以通過虛實的變化或形象的夸張、寫實、陰影的塑造等手法使平面產(chǎn)生縱深感和凹凸感，獲得不一樣的視覺體驗。如被稱為“德國視覺詩人”的設(shè)計大師岡特蘭堡在《S.費舍爾出版社招貼》等設(shè)計作品中追求平面外的視覺效果，恰如其分的把握視覺語言，讓人一目了然，在設(shè)計上獨樹一幟。我們還可以還利用數(shù)字多媒體技術(shù)將聲音、影像等四維空間融入二維平面，甚至是通過觸感設(shè)計來調(diào)動人與作品的互動體驗。如20xx年4月開始的“不朽的梵高”感映藝術(shù)中國巡回展，就是利用了多路動態(tài)影像和影院式環(huán)繞音響，將原本靜止的畫作從局部到整體以動態(tài)的方式呈現(xiàn)，并配以光影效果，使展覽空間展現(xiàn)出美輪美奐的藝術(shù)氛圍。展覽館還將梵高的名作《夜間咖啡館》實景復(fù)現(xiàn)，并打造向日葵主題空中花園等。這種展示的方式顛覆傳統(tǒng)觀展模式，使觀者身臨其境地置身于梵高的世界，充分調(diào)動他們的所有感官參與，增強了人的體驗與感受，拉近了人與藝術(shù)的距離。詳見圖1圖1“不朽的梵高”感映藝術(shù)展部分作品展出效果(左一，《夜間咖啡館》作品實景呈現(xiàn))大家可以看出，現(xiàn)代平面設(shè)計已經(jīng)朝著多元化的態(tài)勢發(fā)展，注重人與作品的互動、交流與體驗。設(shè)計的主體是人，設(shè)計作品要抓住人的注意力，當(dāng)他看到時激起他的興趣，并在想象中參與進去。這時，他不再在是一個冷靜的旁觀者，其與設(shè)計作品的關(guān)系就從“我”與“他”的關(guān)系變成了馬丁布伯所說的“我”與“你”的關(guān)系，也即是作品不再是純粹的客體，而是能與人產(chǎn)生互動的關(guān)系。現(xiàn)代技術(shù)和觀念的發(fā)展使平面設(shè)計的內(nèi)涵和外延都有了很大的變化，而從單一到多元，既是設(shè)計形態(tài)的突破，也是設(shè)計思維觀念的轉(zhuǎn)換。

　　(二)從孤立到互動———空間形態(tài)的融合

　　海德格爾認(rèn)為:“空間中多個要素屬于空間但并非就是空間本身，而是各個要素在相互作用過程才構(gòu)成空間的概念。”［2］平面則是構(gòu)成空間的基本要素:面與面的疊加、圍合、錯落、組合構(gòu)成了我們所能感知的現(xiàn)實空間。平面設(shè)計如脫離紙質(zhì)媒介的限制，進入到空間環(huán)境中去，就意味著它具有更為重要的意義和責(zé)任。它不僅要承載信息傳達的本質(zhì)功能，同時還要承擔(dān)起重新塑造和規(guī)劃環(huán)境的任務(wù)。平面設(shè)計適應(yīng)性與載體依附性較強，如通過充滿藝術(shù)張力的繪畫、圖案與時尚前衛(wèi)的涂鴉等等，能在三維空間中創(chuàng)造無限的想象力，有著其他藝術(shù)形式不可比擬的優(yōu)勢。平面設(shè)計可以拓展和豐富空間的層次，傳達空間的內(nèi)容，美化空間的環(huán)境。如中國建筑中漏窗、門洞的設(shè)計，產(chǎn)生對景、借景、空間錯覺等藝術(shù)效果，能豐富空間的層次，擴大景物的深度、廣度，使整個環(huán)境生動有趣起來。公共場所里導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計，通過字體、色彩、圖形等元素的組合，形成適合具體空間且傳達空間信息的系統(tǒng)。再如屏風(fēng)的使用在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中就是塑造和利用空間的高明做法，它除了能夠美化環(huán)境，也能分割空間、保護隱私等。可見平面設(shè)計是空間環(huán)境形態(tài)中很重要的組成元素。朱鄂在《設(shè)計中的設(shè)計》一書的譯序中這樣評價日本平面設(shè)計大師原研哉:“設(shè)計既感官又理性，他的設(shè)計不是純粹的平面設(shè)計，而是以建筑設(shè)計為出發(fā)點來思考設(shè)計。雖然他做的是平面設(shè)計，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立體建筑物的一部分，所以具有一種特別的氣質(zhì)。”［3］正如原研哉所實踐的一樣，他把視覺傳達的信息之美，稱為“visualogue”，也就是視覺的(visu-al)和對話的(dialogue)，即平面設(shè)計是利用視覺形象構(gòu)建起與環(huán)境互動生成的關(guān)系。原研哉認(rèn)為“人是一個積極的接受感覺刺激的容器”，在他的松屋銀座翻新設(shè)計上應(yīng)用具有關(guān)聯(lián)性的觸覺設(shè)計，把百貨商店本身當(dāng)成一個可以通過觸摸而了解的媒介進行再設(shè)計。如外墻玻璃背面白色鐵板上緊密而有規(guī)則地排列著很多白色突出的點，能夠引發(fā)人的觸感，上面巨型拉鏈的圖形用拉開的程度來說明松屋翻新的進程，讓人對此充滿期待。外墻的平面設(shè)計既很好地傳達了銀座的現(xiàn)代感和高級感，又創(chuàng)造了一個能包容一切品質(zhì)優(yōu)秀的優(yōu)質(zhì)環(huán)境，這是一個橫跨空間到平面實踐的整體設(shè)計。原研哉做的正是修正傳統(tǒng)的設(shè)計概念，不落陳規(guī)的視覺呈現(xiàn)，在于他找到了設(shè)計被需求的空間，并在其中設(shè)計。詳見圖2。

　　三、結(jié)語

　　文章分析了在平面設(shè)計中平面向空間轉(zhuǎn)換的必要性和具體的表現(xiàn)形態(tài)。在平面設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師的任務(wù)是提高信息的品質(zhì)，增強信息傳播的力量和處理信息能力的尺度。“設(shè)計師的工作，并不是設(shè)計實踐，在當(dāng)前的環(huán)境中，為設(shè)計找到一個合適的場所，并對設(shè)計領(lǐng)域重新配置，對于設(shè)計師來說，也許是更為重要的工作。”［4］設(shè)計是超越技能之上的，設(shè)計中的技術(shù)性要素固然重要，但設(shè)計不是靠技術(shù)的華麗堆砌，而是要將設(shè)計的思路和眼光放到更廣闊的世界中去，把設(shè)計者關(guān)注的內(nèi)容更多地轉(zhuǎn)向設(shè)計的意圖、材料、方法、觀念上。設(shè)計師應(yīng)平靜而內(nèi)觀，圍繞信息傳達這一設(shè)計本質(zhì)功能，通過自己的創(chuàng)意并切中主題的把握，帶動人們的思考。因此，從平面到空間的轉(zhuǎn)換，首先是一種思維的轉(zhuǎn)換。這種思維是不囿于傳統(tǒng)單一的思維模式，當(dāng)思維在朝同一方向發(fā)散時，可形成豐富的內(nèi)容，在朝不同方向發(fā)散時，擺脫思維定勢的束縛，尋找新的思路和方法，體現(xiàn)其豐富性和多樣性，并以新的角度看待事物，產(chǎn)生與眾不同的觀點的創(chuàng)意。因此，轉(zhuǎn)換思維，用另一個視角看問題，將平面和空間通過媒介的相互結(jié)合，可以產(chǎn)生奇妙的化學(xué)作用。未來的平面設(shè)計不僅僅是表達內(nèi)容的載體，也承擔(dān)著為人們營造一個更為美妙生動的視覺環(huán)境的任務(wù)。

　　參考文獻:

　　［1］王受之．世界平面設(shè)計史［M］．北京:中國青年出版社，20xx．10．

　　［2］(德)海德格爾，孫周興譯．海德格爾選集(上)［M］．上海:上海三聯(lián)書店出版社，1996．484．

　　［3］［4］(日)原研哉，朱鍔譯．設(shè)計中的設(shè)計［M］．濟南:山東人民出版社，20xx．05．