西方經(jīng)濟學論文

西方經(jīng)濟學論文1

　　現(xiàn)代西方經(jīng)濟學一般指20世紀30年代以后流行于歐美國家和其他某些國家與地區(qū)的經(jīng)濟學說。這些經(jīng)濟學說是建立在以前的經(jīng)濟學說的基礎(chǔ)之上，是對前人經(jīng)濟學說的修正和擴展。本文概括介紹各經(jīng)濟學流派的主要代表人物、主要觀點和政策主張，旨在理清西方經(jīng)濟學發(fā)展的脈絡和各學派之間的相同與不同之處。

　　一、經(jīng)濟學發(fā)展史上的幾次革命

　　經(jīng)濟學發(fā)展史上的第一次革命是亞當·斯密發(fā)表《國富論》。在這部巨著中，斯密主張經(jīng)濟自由，反對國家干預經(jīng)濟，第一次創(chuàng)立了比較完整的古典政治經(jīng)濟學理論體系。第二次革命是邊際主義革命，代表人物是英國的威廉·杰文斯、瑞士的萊昂·瓦爾拉斯和奧地利的卡爾·門格爾，他們在不同的國家、各自獨立提出了主觀效用價值理論和邊際分析方法，對古典經(jīng)濟學的勞動價值論和費用價值論提出了質(zhì)疑和否定。第三次革命是凱恩斯革命，他在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出了三大心理規(guī)律，即邊際消費傾向、流動性偏好和資本邊際效率。

　　在這三大心理規(guī)律的作用下，有效需求不足將導致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩，市場本身的調(diào)節(jié)機制將無法發(fā)揮作用，必須由政府來干預經(jīng)濟。

　　事實上，凱恩斯反對“無為而治”由市場自動調(diào)節(jié)的做法，主張國家通過財政和貨幣政策對經(jīng)濟進行干預和引導。貨幣學派的誕生是經(jīng)濟學發(fā)展史上的第四次革命，以弗雷德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義者反對凱恩斯的主張，認為資本主義經(jīng)濟體系的不穩(wěn)定主要是貨幣不穩(wěn)定造成的。

　　貨幣是支撐就業(yè)和物價穩(wěn)定的主要因素，貨幣問題是最主要的問題。第五次革命是斯拉法革命，代表人物斯拉法提出了生產(chǎn)價格理論，對新古典經(jīng)濟理論進行了批判。第六次革命是在反對凱恩斯主義經(jīng)濟學的過程中誕生的理性預期革命，他們認為人都是理性的經(jīng)紀人，以自身利益最大化為理性預期，對于任何政策，出于對自我的保護，他們都會選擇相應的對策來規(guī)避對自我的不利，這會導致政策的無效。因此，理性預期學派（即新古典宏觀經(jīng)濟學派）反對凱恩斯主義主張國家干預經(jīng)濟的思想，提倡由市場自身機制對經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)。

　　就一般來講，如果理論觀點、分析方法和政策主張上基本一致，就將其劃分為同一個流派。上述幾次大的思想革命大致反映了西方經(jīng)濟理論體系的基本發(fā)展變化，特別是后面的四次革命反映了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學各流派產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過程。

　　二、主張國家干預的各流派

　　（一）凱恩斯的經(jīng)濟學

　　約翰。梅納德。凱恩斯，英國著名的經(jīng)濟學家，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學凱恩斯主義經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學理論體系的奠基者。凱恩斯從理論、方法和政策三個方面對傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學進行了變革。

　　理論上，凱恩斯提出三大心理規(guī)律，即邊際消費傾向、流動性偏好和資本邊際效率規(guī)律，強調(diào)總需求對決定國民收入至關(guān)重要。他指出資本主義的有效需求不足將導致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩，而市場機制無法調(diào)節(jié)這種失調(diào)。方法上，凱恩斯克服傳統(tǒng)的二分法，將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟合為一體。政策上，凱恩斯主張國家通過財政和貨幣政策來干預和調(diào)節(jié)經(jīng)濟生活。

　　（二）后凱恩斯主流經(jīng)濟學派（新古典綜合派）

　　后凱恩斯主流經(jīng)濟學的主要代表人物有美國的保羅。薩繆爾森、詹姆斯。托賓、阿瑟。奧肯等人。主要特征是，在宏觀方面接受凱恩斯的經(jīng)濟理論，在微觀方面采用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學理論。新古典綜合派實際上就是對其他學派觀點的綜合。新古典綜合理論體系的完整形式體現(xiàn)在薩繆爾森的《經(jīng)濟學》一書中，核心思想是：采取凱恩斯主義的宏觀財政和貨幣政策對資本主義的經(jīng)濟活動進行調(diào)節(jié)，可以避免經(jīng)濟蕭條而促使經(jīng)濟趨于充分就業(yè)；經(jīng)濟一旦實現(xiàn)了充分就業(yè)，傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學的均衡價格理論、邊際生產(chǎn)力分配論等微觀理論就可以重新適用，并把充分就業(yè)的均衡狀態(tài)維持下去。

　　IS—LM模型是對凱恩斯理論的擴展和新古典經(jīng)濟學的闡釋，是凱恩斯有效需求理論和新古典一般均衡理論的結(jié)合。該模型將商品市場和貨幣市場結(jié)合在一起，克服了新古典經(jīng)濟學二分法的缺陷，用模型的方法解釋了財政政策和貨幣政策的作用。新古典綜合學派的經(jīng)濟學家認為，凱恩斯經(jīng)濟理論采取靜態(tài)均衡分析方法，考察的是經(jīng)濟的短期靜態(tài)均衡和比較靜態(tài)均衡，無法分析長期問題。哈羅德—多馬模型直接繼承了凱恩斯經(jīng)濟理論的傳統(tǒng)，重視總需求因素的分析。而索洛—斯旺模型則強調(diào)勞動、資本增長和技術(shù)進步等總供給方面的因素在經(jīng)濟均衡增長中的作用。新古典經(jīng)濟增長理論的特點是用市場調(diào)節(jié)機制來補充國家干預的經(jīng)濟政策。新古典綜合學派政策主張的核心是需求管理的思想，即政府采取財政政策、貨幣政策和收入政策來對社會的總需求進行適度的調(diào)節(jié)。

　　（三）新劍橋?qū)W派

　　新劍橋?qū)W派是現(xiàn)代凱恩斯主義的一個重要分支，主要代表人物有羅賓遜、卡爾多、斯拉法等。新劍橋?qū)W派的理論淵源有三個：凱恩斯的《通論》、卡萊茨基的經(jīng)濟理論、斯拉法的理論。在理解和繼承凱恩斯主義的過程中，提出了與新古典綜合派相對立的觀點，試圖在否定新古典綜合派的基礎(chǔ)上，建立一個以客觀價值理論為基礎(chǔ)，以分配理論為中心的理論體系，并以此為依據(jù)制定社會政策，以改變資本主義分配制度來調(diào)節(jié)失業(yè)與通脹的矛盾。

　　新劍橋?qū)W派認為，資本主義社會存在的主要問題是分配制度的不合理和收入分配的失調(diào)。因此，經(jīng)濟政策的重點就是收入分配政策，主要的政策主張包括：

　　①稅制改革，例如實行累進的稅收制度來改變各階層收入分配不均等的狀況；實行遺產(chǎn)稅和贈與稅消除私人財產(chǎn)的集中；通過稅收方式將所得到的財產(chǎn)用于改善低收入貧困階層的狀況。

　　②政府利用財政撥款對失業(yè)者進行培訓，國家通過預算給低收入家庭一定的補貼，減小貧富差距。

　　③制定適宜的財政政策，減少赤字，逐步平衡財政預算。

　　④實行出口管制政策，發(fā)展出口，增加就業(yè)機會，降低失業(yè)率，提高勞動者的收入。

　　⑤利用政府預算盈余來購買私人公司股票，把部分公司股份的所有權(quán)從私人轉(zhuǎn)移到國家，從而增加低收入家庭的收入。

　　（四）新凱恩斯主義學派

　　面對20世紀70年代西方資本主義出現(xiàn)的嚴重滯脹的局面，80年代出現(xiàn)了一個主張政府干預經(jīng)濟的新學派，即新凱恩斯主義學派。他們繼承了凱恩斯的基本經(jīng)濟思想，但是以獨特的研究方法來闡釋凱恩斯主義。新凱恩斯主義學派的代表人物有格雷戈里。曼丘和拉里。薩默斯，約瑟夫。斯蒂格里茨，馬克。格特勒以及本。伯南克等人。

　　新凱恩斯主義不是對原有理論的簡單繼承，而是對其進行了批判和發(fā)展。新凱恩斯主義和原凱恩斯主義相同之處表現(xiàn)在：

　　①勞動市場上存在著過剩的勞動供給，經(jīng)濟中存在著顯著的周期性波動；

　　②經(jīng)濟政策在大多數(shù)年份中都是有用的。新凱恩斯主義在分析中引入了原凱恩斯主義所忽視的廠商利潤和家庭效用最大化的假定，并引入了理性預期假設。新凱恩斯主義最重要的假設是非市場出清，即發(fā)生供給或需求沖擊后，工資和價格不能迅速地調(diào)整到使市場出清的狀態(tài)，在重新達到市場出清之前，整個市場就處在非出清的非均衡狀態(tài)。

　　新凱恩斯主義學派的政策主張主要包括價格和就業(yè)政策。在價格政策中根據(jù)交錯調(diào)整價格論提出的建議是：減少經(jīng)濟中的交錯調(diào)整價格，制定適宜的政策，誘導廠商同步調(diào)整價格。根據(jù)菜單成本論，提出為穩(wěn)定社會經(jīng)濟和增加福利，國家應推行有彈性的價格政策用以糾正市場失靈，穩(wěn)定總產(chǎn)量。價格政策的缺點在于，這種方法缺乏可操作性，價格有粘性，市場不能出清勢必會導致市場機制失靈。新凱恩斯主義的局內(nèi)人—局外人理論根據(jù)局外人在勞動市場上長期處于不利的地位這一情況提出政策建議，政府的就業(yè)政策應該更多地考慮長期失業(yè)者的利益，為他們提供更多的就業(yè)機會。雖然這一政策比較合理，但實施起來仍然有一定的難度。

　　三、結(jié)論

　　西方經(jīng)濟學各流派之間是對立并存的關(guān)系，后者的理論都是總結(jié)與批判前者的理論，在前者的理論基礎(chǔ)上結(jié)合目前經(jīng)濟形勢的新情況而發(fā)展的。西方經(jīng)濟學各流派總體來說都是服務于資本主義的經(jīng)濟，一旦某一流派不能有效解決經(jīng)濟出現(xiàn)的問題時，新的流派就會應運而生，但總的來說，新的流派仍然是借鑒了原有學派的假設或者是理論基礎(chǔ)。我國自引入西方經(jīng)濟學以來，對政策的制定確實起到了一定的作用，但是我國是社會主義國家，經(jīng)濟體制不同于資本主義經(jīng)濟，在借鑒西方經(jīng)濟學說史時一定要做到批判繼承，要綜合考慮我國的國情，以便我們能更好地繼承與發(fā)展西方經(jīng)濟學。

西方經(jīng)濟學論文2

　　一、制約民辦高校西方經(jīng)濟學課程教學資源共享因素

　　要籌劃建設西方經(jīng)濟學的絡共享平臺，需要投入相應的人力、物力和財力，而民辦高校在高速發(fā)展的同時，資金需求量增大，學校要健全和解決的問題很多，短期內(nèi)無暇顧及到專業(yè)基礎(chǔ)課程教學資源共享平臺的建設。西方經(jīng)濟學教學資源共享網(wǎng)絡平臺建設不僅需要教師的積極參與，還需要學校配備相應的人員進行相互協(xié)調(diào)，更重要的是要進行相應的網(wǎng)絡硬件設備采購和軟件程序的開發(fā)設計，這些沒有必要的資金支持，就只能是無水之源。

　　二、構(gòu)建民辦高校西方經(jīng)濟學教學資源共享平臺必要性

　　民辦高校現(xiàn)有網(wǎng)站主要是針對教學行政管理和學生管理，缺乏專業(yè)課程的教學資源共享平臺。在21世紀互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，將先進的網(wǎng)絡技術(shù)理念與現(xiàn)實的專業(yè)課程教學資源有機結(jié)合起來，通過網(wǎng)絡資源共享西方經(jīng)濟學課程的教學資源，對推動西方經(jīng)濟學的課程改革有著重要作用。第一，西方經(jīng)濟學課程教學資源共享平臺有助于同行教師相互借鑒。很多教學經(jīng)驗豐富的老師教學方法與經(jīng)驗，因為種種原因該老師離開現(xiàn)在的教學崗位而沒有將其寶貴的教學資料保留下來，很是令人感到遺憾。通過對西方經(jīng)濟學課程教學資源共享平臺可以將前輩先進的教學經(jīng)驗及時的保留下來，避免對人力資源的浪費；更有利于支持西方經(jīng)濟學新進教師的學習和提高教學水平。該平臺能夠提供給教師強大的在線備課環(huán)境，有助于教師在備課時進行教學探討與交流，進行課堂教學環(huán)節(jié)的討論與設計，拓展教師教學思路。第二，西方經(jīng)濟學課程教學資源共享平臺，可以選擇適合學生的教學方法和教學媒體。西方經(jīng)濟學課程課堂教學中，教師主要是講授經(jīng)濟學的原理，由于課堂時間有限，學生實際經(jīng)濟生活的經(jīng)驗不足，造成學生對某些基礎(chǔ)知識與技術(shù)難于接受，通過合適的課件，可以使學生更全面的理解經(jīng)濟學的知識，獲得更佳的學習效果。第三，西方經(jīng)濟學課程教學資源共享平臺，極大地拓寬了課程教學空間。借助網(wǎng)絡在線資源與人機交互系統(tǒng)的支持，使學生得到及時、充分的個別輔導。尤其是對上合班課的大課堂，老師不可能照顧到每個同學的情況，該平臺可以在課后彌補對于課堂上沒有照顧到的群體，利用網(wǎng)絡平臺提升個體的學習效果。

　　三、構(gòu)建民辦高校西方經(jīng)濟學教學資源共享平臺的探索

　　西方經(jīng)濟學教學平臺資源主要由文本、幻燈片、圖形、圖像、動畫、音頻、視頻七種媒體類型組成，資源劃分縱向以課程、章、節(jié)、知識點為主線組織；橫向教學視頻、教學課件、講義、案例庫、試題庫，師生互動、經(jīng)濟學學科前沿動態(tài)、經(jīng)濟學閱讀推薦的資源為主線組織。西方經(jīng)濟學教學資源共享平臺，一方面支持資源的查找、鏈接、更新、上傳、下載，另一方面支持教師在線管理功能，學生在線學習及動態(tài)資源調(diào)用。教學資源共享平臺建設分為基礎(chǔ)部分和擴展部分。

　　1.基礎(chǔ)軟件部分

　　基礎(chǔ)軟件包括教學視頻、教學課件、講義、案例庫、試題庫共五個子模型。分述如下：教學視頻是信息技術(shù)發(fā)展的必然形勢也是當代教育的重要資源。視頻類素材使用四種存儲格式：AVI格式、QuickTime格式、MPEG格式和流式媒體格式。在PC平臺上要使用AVI格式，Apple系列使用QuickTime格式，單獨欣賞較大視頻素材用MPEG格式，在網(wǎng)上實時傳輸供實時教學使用的視頻類素材使用流式媒體格式。視頻數(shù)據(jù)以Sql數(shù)據(jù)庫存儲視頻文件屬性和路徑。在數(shù)據(jù)庫之外獨立設置視頻服務器，存放視頻文件，提供視頻流媒體服務。教學課件庫包括教材、習題點評、講座、學習專題分析、網(wǎng)絡課程等，主要以Word文件、幻燈片、網(wǎng)頁、動畫等媒體表現(xiàn)形式，一般根據(jù)教學知識點設計存儲于數(shù)據(jù)庫中供使用。電子講義以數(shù)據(jù)庫形式存放經(jīng)濟學教學使用需要的定義、定理、公式、教學用表格、教輔材料、經(jīng)濟學家信息等；每一個教學講義的內(nèi)容都有如下幾個部份：學習目標、教學內(nèi)容、練習題、測試題、參考的教學資源。講義時間安排、學習進度和學習方法說明等。案例庫和試題庫用以存儲教學案例、實驗案例和應用案例的資源；教學過程測評需要的資源，包括試題、試卷、試題答案等。

　　2.擴展軟件部分

　　擴展軟件包括用E-Mail或BBS實現(xiàn)師生互動功能和在線學習系統(tǒng)。用E-Mail或BBS實現(xiàn)師生互動功能對學生提出在學習過程中遇到的問題，教師進行回答，對于典型問題教師可以決定是否審核、發(fā)布和共享該問題。在線學習系統(tǒng)提供全部共享的學習資源的訪問入口點，學習者通過安全登錄后，可以訪問自己定制或者系統(tǒng)共享提供的學習內(nèi)容，為各二級學院的教師和學生提供終身學習的途徑。提供各種經(jīng)濟學課外資源，如經(jīng)濟學學科前沿動態(tài)介紹經(jīng)濟學前沿的文章和鏈接網(wǎng)址；經(jīng)濟學閱讀推薦部分經(jīng)濟學經(jīng)典電子書籍和閱讀鏈接網(wǎng)址，教研論文等。西方經(jīng)濟學學習資源將按照所學不同專業(yè)進行分類發(fā)送，跟蹤學習者的學習興趣和愛好，智能推薦學習資料、學習伙伴、學習社區(qū)等等。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，西方經(jīng)濟學教學過程中使用與發(fā)展網(wǎng)絡教學資源共享平臺，并不是拋棄過去傳統(tǒng)的教學手段和方法，而是把網(wǎng)絡教學方法和傳統(tǒng)教育手段有機的結(jié)合起來，積極促進各種先進技術(shù)手段之間的協(xié)同互補作用。通過這個平臺使得專兼職教師之間共享教學資源，促進教學水平提高，在時間和空間范圍擴展學生學習西方經(jīng)濟課程的延展性，以促進西方經(jīng)濟學課程教學體系整體協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達到教育資源的有效優(yōu)化。

西方經(jīng)濟學論文3

　　摘 要：西方經(jīng)濟學是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實踐性都很強，要學好這門課程對剛進入大學的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學實踐，提出自己的幾點思考。

　　關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學方法；教學效果；思考

　　一、西方經(jīng)濟學的性質(zhì)

　　西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。

　　由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉(zhuǎn)換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。

　　二、貴州民族大學學生特點

　　筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：

　　1.數(shù)學基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。

　　2.感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。

　　3.學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。

　　三、提高教學效果的思考

　　針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：

　　1.定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學校考研的必考科目，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。

　　2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。

　　首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。

　　其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行PPT展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑�學生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。

　　再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎(chǔ)。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。

　　最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎(chǔ)，對相關(guān)的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。

　　另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學習法。

　　四、總結(jié)

　　西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。

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