心理學畢業(yè)論文

心理學畢業(yè)論文1

　　摘要：當前職業(yè)教育改革注重運用教育心理學的知識引導學生發(fā)展。教育心理學主要研究學校情境下教與學的基本心理規(guī)律及其在教學中的運用。著重探討教育心理學知識在中職學生自主學習能力培養(yǎng)中應用的重要性以及措施，以提高學生的自主學習能力。

　　關鍵詞：教育心理學；中職學生；自主學習能力

　　中職衛(wèi)生教育承擔著為國家輸送一線醫(yī)療護理者的重任，要求護理人員具備較高的專業(yè)技術水平，具有較強的自主學習能力。教育心理學是一門重要的應用心理學學科，主要研究的是在教育情境下，受教育者的學習心理、教育者的教學心理以及進行教育干預的效果等。作為護校教師，應積極探索教育心理學在中職學生自主學習能力培養(yǎng)中的價值，將教育心理學的原理恰當?shù)貞�用于學生的自主學習能力培養(yǎng)過程中，提高學生的自主學習能力。現(xiàn)將體會介紹如下。

　　1加強心靈溝通，激發(fā)自主學習欲望

　　1.1重視初識，建立好感

　　教育心理學有關理論認為：師生關系是教育過程中最基本的、最重要的人際關系，教育工作者的一言一行都會對學生產(chǎn)生影響，教師一句話可能會影響學生的一生，也可以使學生的自尊心受到傷害，從而使學生對教師產(chǎn)生嚴重的排斥心理，導致學生對教師所教的學科產(chǎn)生厭學心理，嚴重影響教學效果。在每學期開課之前，任課教師應跟班主任充分了解班級學生的性格特點，尤其是對學習不感興趣的學生，用心記住這些學生的名字，在課堂上適時鼓勵這些學生，引起學生對任課教師的好感。好感，是師生建立和諧關系的前提，有了好感，學生就會自覺完成任課教師布置的任務，久而久之，就會逐漸培養(yǎng)學生自主學習的習慣。

　　1.2及時交流，巧用移情

　　移情即從他人的角度去感受理解他人的感情，是從對方的角度來觀察世界，是一種根據(jù)經(jīng)驗或以往的類似情境去理解當前情景的現(xiàn)象，是分享他人的感情，而不是自我情感的表達。移情分正移情和負移情，在正移情中，喜愛教師，希望從教師身上得到愛和情感的滿足；在負移情中，對教師產(chǎn)生厭惡情緒，不愿與教師溝通，認為教師故意刁難，在學習、生活中會產(chǎn)生逆反心理，無法正常學習與生活。教學過程中，由于護理專業(yè)要求學生掌握的專業(yè)知識點多而雜，教學時間緊張，久而久之，部分學生往往會產(chǎn)生厭倦情緒，作為教師，在上課時要及時發(fā)現(xiàn)學生情感的變化，冷靜對待學生的情感遷移，通過情感誘導，用情去感動學生、用愛去對待學生，與學生建立良好的師生關系，正確運用移情與學生進行良好溝通，才會發(fā)現(xiàn)并幫助學生解決現(xiàn)存的和潛在的生理、心理問題，維持良好的師生關系，保持溝通渠道的暢通，使學生樂于向教師訴說自己生活上以及學習上的困難與疑問，從而提高教學的針對性和有效性。

　　1.3尊重學生，注重情感

　　和諧師生關系的前提是尊重，尊重的前提是平等，作為中職護校的專業(yè)教師，由于課時較多、任務較重，與學生平時聯(lián)系相對較少，在授課期間，尤其是課間時間，專業(yè)教師應走近學生，尊重學生，跟學生進行溝通交流。了解、尊重并認同學生的情感需求，學生才愿意對教師敞開心扉。而當學生能夠主動向教師傾訴自己的煩惱時，教師必須尊重學生，耐心聆聽，以同理心從學生的視角去體會和感受，再深入地剖析學生遇到的困惑和問題，引導學生保持樂觀的心態(tài)，正確地解決問題。

　　2激發(fā)自主學習興趣及自主學習動機

　　2.1激發(fā)興趣，產(chǎn)生欲望

　　如何讓護理學生成為一名醫(yī)學護理知識豐富、醫(yī)德醫(yī)風高尚的合格護理人才，是我們每一名護理教育者的職責。中職學生正處于青春期，都希望教師能夠記住他們的名字，喜歡被教師在同學面前給予肯定、表揚。因此，在每門課程的第一次教學中，教師一邊介紹專業(yè)課的相關知識，一邊觀察學生的表情，調(diào)動每一名學生學習專業(yè)課的興趣，有了興趣學生就會產(chǎn)生學習的欲望，才會用心聽課。

　　2.2利用期望，激勵上進

　　教育心理學中的“羅森塔爾效應”也叫做“教師期望效應”，所謂教師期望是一種非常大而且潛力十足的教育教學力量[3]。教師在授課過程中應利用“羅森塔爾效應”，認真鼓勵與關懷每一名學生，切實對每名學生都寄予合理的期望值，依據(jù)學生各自不同的知識和能力狀況，制訂不同的期待層次與學習目標，使每名學生都可以在教學活動中體會到成功的喜悅，促使學生積極上進，有了積極的追求，學生課下就會合理安排自己的學習時間，養(yǎng)成良好的自主學習的習慣。

　　2.3培養(yǎng)動機，自主學習

　　教育心理學認為：人的活動總是由一定的動機引起的，學生進行學習也總是被一定的學習動機所支配。美國心理學家特爾福德認為，促使學生學習的基本動機可分為兩種：其中的一種就是我們常說的社會交往動機，另一種就是榮譽動機。前一種表現(xiàn)出的是學生發(fā)自內(nèi)心的愿意為他自己所喜歡的教師而發(fā)奮努力學習，從而獲得教師的關心與信任；后一種就是希望自己能獲得他人的認同、贊揚等，這兩種動機對學生學習非常重要。

　　3運用識記規(guī)律，完善自主學習過程

　　3.1運用識記，小組討論

　　教育心理學將識記分為無意識記和有意識記。有意識記能使人的全部心理活動集中趨向于一個目標，使識記任務從背景中突出，人感知、注意和思維活動的對象就能在頭腦中留下較深的印象。因此，有意識記效果明顯優(yōu)于無意識記。利用這個識記規(guī)律，教師在教學過程以教學大綱為依據(jù)，突出教學重點和難點，重點發(fā)展學生的有意識記。在授課前教師將學習小組的組長集中在一起統(tǒng)一明確教學內(nèi)容中的重難點，引導學習組長在課下小組自我學習過程中，把重點和難點列為有意識記的內(nèi)容，利用小組討論，完成自主學習任務。

　　3.2方法靈活，完善自主學習過程

　　在科學技術高速發(fā)展的今天，教師必須學會運用科學有效的教學方法增強課堂的吸引力及趣味性，提高學生主動參與的熱情。尤其是在中職學生自主學習能力差的情況下，教師只有引導學生課下自主學習，才能完成在校期間理論知識的學習任務。為完善學生自主學習的過程，在充分了解學生需求之后，根據(jù)教學內(nèi)容為學生設計案例，將教材的重難點知識融入其中，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，指導學生利用網(wǎng)絡資源查找知識，從而解決問題。中職護理的培養(yǎng)目標是為社會輸出更多的高素質(zhì)實用人才，自主學習能力是護理人員提高專業(yè)水平必須具備的基本能力。在中職學生在校學習過程中，教師在提高自身素質(zhì)、豐富專業(yè)知識的同時，將教育心理學相關知識應用于學生自主學習能力培養(yǎng)的過程中，對提高學生的自主學習能力有著很重要的意義。

心理學畢業(yè)論文2

　　“王先生的性格很復雜，而且很可以說很矛盾：他的頭腦很冷靜，脾氣很和平，情感濃厚，這是從他的著述、談話和文學作品看出來的。只因有此三種矛盾的性格合并在一起，所以結(jié)果可以至于自殺。他對于社會因為有冷靜的頭腦所以能看得很清楚;有和平的脾氣所以不能取激烈的反抗;有濃厚的情感所以常常發(fā)生莫名的悲憤。積日既久，所以只有自殺之一途。我們?nèi)粢灾袊�古代道德觀念去觀察，王先生的自殺是有意義的，和一般無聊的行為不同。”

　　這是1927年6月2日，王國維先生自殺沉昆明湖后，梁啟超先生在其墓前的悼詞。不難看出梁先生在分析王國維先生自殺的原因時運用了歷史心理學這種方法。

　　梁啟超先生早在其《中國歷史研究法》一書中提出了有關心理學理論與歷史研究極為獨到的觀點，“歷史為人類心力所造成，而人類心力之動乃極自由而不可方物，心力既非物理的或數(shù)理的因果律所能完全支配，則其產(chǎn)生之歷史自亦與之統(tǒng)一性質(zhì)”再如“夫史跡為人類所造，吾儕誠不能于人外求史。然所謂‘歷史的人格者’，別有其意義與其條件。史家之職，惟在認取此‘人格者’與其周遭情狀之相互相互因果關系而加以說明。若夫一個個過去之古人，其位置不過與一幅之畫，一座之建筑物相等。”

　　歷史心理學，也稱心理史學。關于歷史心理學的定義，有人認為是一門新學科，也有人認為是史學流派或分支學科，也有人認為是一種史學研究方法，總之眾說紛紜，莫衷一是。不過這門新興的跨學科合作領域引起了學者們越來越多的關注。但可惜的是到目前為止歷史心理學在中國大陸地區(qū)并未有長足的發(fā)展。

　　一、心理史學發(fā)展緩慢的原因

　　(一)傳統(tǒng)的治史風格

　　要想很好的運用歷史心理學，必須懂中國古代治史的風格，這是相當重要的。鄭樵在《通志》總序中的一段話道出中國古代傳統(tǒng)的治史風格實質(zhì)“史冊以詳文該事，善惡已章，無待美刺。讀蕭曹之行事，豈不知其忠良?見莽卓之所為，豈不知其兇逆?……而當職之人，不知留意于，徒相尚于言語。正猶當家之婦不事饔飧，專鼓唇舌。”史官們始終秉持成者王敗者寇，揚善抑惡的方針，為封建統(tǒng)治者歌功頌德。

　　心理學的研究必須要建立在大量材料的分析之上，中國古代的正史中大多描寫和歌頌帝王將相的豐功偉業(yè)。并且當中某些史料則又因為避諱而沒有從實描述，多少帝王將相生平的描寫開頭都是“天賦異稟”的神話色彩，讓研究者很難從史料中分析其成長經(jīng)歷對日后行為的影響，從而阻礙了對某些歷史現(xiàn)象因果的分析。此外，若想研究中國古代普通民眾或組織的群體心理、社會心理，其材料就更為缺乏。

　　還有，中國古人治史其目的是為了借古喻今，這就加重了史料的主觀色彩，正如梁啟超先生所說“吾儕今日所渴求者，在得一近于客觀性質(zhì)的歷史。我國人無論治何種學問，皆含有主觀作用――攙以他項目地，而絕不愿為純客觀的研究。例如文學，歐人自希臘以來，即有‘為文學而治文學’之觀念。我國不然，必曰因文見道。道其目的，而文則其手段也。結(jié)果則不誠無物，道與文兩敗俱傷。惟史亦然：從不肯為歷史而治歷史，而必侈懸一更高更美之目的――如“明道”、“經(jīng)世”等，一切史跡，則以供吾目的之芻狗而已。”[2]這就對我們搜集、把握和運用資料的能力提出了更高的要求。

　　此外，在運用歷史心理學時，當事人的日記、書信、自傳是首選材料，但正如劉子健所說：“國史人物，很少有可靠的私生活資料。幼年感受，家庭關系，夫婦感情，都認為不登大雅之堂。”并且，古人治史“本意并不在述史，不過借古人以寄其理想，故書中所記，乃著者理想人物之言行論行事，并非歷史上人物之言論行事。”[2]古人的這種治史的風格給歷史心理學的運用造成很大的困難。

　　(二)今人不良的治學風格

　　現(xiàn)在有一種現(xiàn)象就是強材料以就我，或者是為了支持自己的觀點而片面截取某段材料。如梁啟超早在《中國歷史研究法》中談到有的人“對于一件事的說明，到了材料不夠時，不得不用推想。偶然得到片辭孤證，便很是高興，勉強湊合起來作為事實”。還有“自己有一種思想，或引古人以為重，或引過去事實以為。”綜合上述我們可以看出傳統(tǒng)的治史風格和今天一些學者不嚴謹?shù)闹螌W都給歷史心理學的運用造成了很大的困難。因此，盡管心理史學走過了百年歷程，但真正有價值的成果少之又少。

　　二、運用歷史心理學應注意的問題

　　(一)善用發(fā)展的觀點

　　事物是不斷變化發(fā)展的，一如人之心理亦是不斷變化的，“社會倘永為一種勢力――一種心理之所支配，則將成為靜的、僵的，而無復歷史之可言”[2]我們在運用心理學理論研究歷史問題時要用發(fā)展的眼光看待歷史事件，認識到不管是一個人還是一個群體的所作所為絕不是某一心理所支配的，它一定是存在變化的。在運用歷史心理學史分析一個人的行為時，要能夠發(fā)展的看到，隨著周邊環(huán)境的不同，其心理是變化的，其表現(xiàn)出來的行為是不同的。錢穆先生在《歷史研究法》也提到善用發(fā)展的觀點看待歷史的必要性：“諸位研究歷史，首當注意變。其實歷史本身就是一個變，治史所以明變。”“正如一個身體健康的人，他也會有病時。一個身體孱弱的，也會有康強時。所以衡量一人之體況，該看其前后進程。”

　　舉一個例子說明，西漢初黃老之學成為顯學，被確立為國家政治活動的指導思想，在國家內(nèi)外政策中起著重要的作用;然而到漢武帝時，隨著社會經(jīng)濟得到了恢復和發(fā)展，在意識領域內(nèi)“罷黜百家，獨尊儒術”，自此儒家思想成了漢代統(tǒng)治集團制定大政方針的理論依據(jù)，取代了黃老無為思想發(fā)揮著主導作用。這是一個大家都知道的歷史事件。這就是隨著社會群體心理的發(fā)展造成的歷史結(jié)果。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會意識的發(fā)展，西漢統(tǒng)治集團這一社會群體的心理是發(fā)生變化的，為維護自己的統(tǒng)治采用適合自己統(tǒng)治需要的思想。這就不難解釋儒家思想取代黃老思想成為統(tǒng)治者內(nèi)外政策制定的依據(jù)。 再如，大家都知道隋煬帝楊廣，其陰險狡詐、殘酷暴孽、城府極深，但其這一性格在韜光養(yǎng)晦時和大權在握時所表現(xiàn)出來的行為是完全不同的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是因為周邊環(huán)境不同。所以在運用歷史心理學必須的注意到發(fā)展的看待問題。

　　(二)注重群體心理

　　目前歷史心理學的運用還是偏向于個人心理。我們應該在注重分析個人心理的同時，看到群體心理對歷史事件的重要性。

　　梁先生對此明確指出：“人格是個共同的，不是孤另的。想自己的人格向上，唯一的方法，是要社會的人格向上。然而社會的人格，本是各個自己化合而成。想社會的人格向上，唯一的方法，又是要自己的人格向上。”教化壞，氣與俗則壞，如西漢國風壞，則出現(xiàn)“王莽盜國，獻符命者遍天下”的不良社會風氣;教化好，氣與俗則好，如東漢“光武起而矯之，尊經(jīng)術，禮獨行，，東漢風俗之美，冠絕仿古”

　　梁先生《中國道德之大原》一文中提及：“國民既有一種特異之國性，以界他國而自立于大地”。同年，他專作《國性篇》，再一次說：“國于天地，必有與立。國之所以與立者何，吾無以名之，名之曰國性。國之有性，如人之有性然。”梁先生所說的“國性”就是群體或社會心理。梁先生談朝鮮滅亡的原因，認為是因為其國民沒有堅強的斗志和毅力，“朝鮮人易怒好生事，一受侮則攘臂而起，然其怒不崇朝而息”。一息則“若已僵之蛇，撥之不動也。”我們在運用心理學原理研究個人心理時一定要注意到當時“國性”。

　　“所謂‘首出人格者’表面上雖若一切史跡純?yōu)楸艘蝗嘶驍?shù)人活動之結(jié)果，然不能謂無多數(shù)人的意識在其背后。”如，漢楚爭霸，劉邦項羽誰得天下，就是一個很好的例子。秦帝國滅國后，長期的戰(zhàn)爭中人民深受苦難，急需一個穩(wěn)定的社會環(huán)境來恢復生產(chǎn)，需要一位明白他們需求的英雄一統(tǒng)中原。劉邦出身底層以及不懼失敗的性格正好符合了這種社會心理的需求，相反，項羽出身貴族家庭，從小接受著傳統(tǒng)正規(guī)的教育學習，其思想與一般百姓有著本質(zhì)的不同，他一心只想建功立業(yè)，名垂歷史，然項羽的生存環(huán)境與成長經(jīng)歷決定了他無法承受失敗的打擊然。相比之下，劉邦更適應當時社會的需要，最終戰(zhàn)勝了項羽。我們可以假設如果沒有人民的支持，沒有社會發(fā)展的需求，劉邦或許就是失敗者。歷史現(xiàn)象中有許多內(nèi)在的、潛在的心理因素有待挖掘，不同時期的社會階層組成也有不同，研究者須將各種層次的心理因素都納入考慮范圍中。

　　這樣的例子很多，梁先生談顧炎武忠貞不二之根源：顧炎武被公認為清學開山之祖，專以《論語》中“行己有恥，博學于文”修養(yǎng)自己。清軍入關后，他不做清官，為明代忠貞不二之遺老，原因得益于其母之教誨。“他的父親早死，母親未婚守節(jié)，十七歲到顧家，過繼他做養(yǎng)子，慢慢地撫育成人。滿州入關，義不事二姓，絕食二十七日而死。……顧母死時，囑咐亭林，不得在清朝作官。

　　他平時所受教育很深，臨終又有這樣大的刺激，所以他一身行為，完全受顧母的支配。”正如偉大教育家福祿倍爾說：“國民的命運，與其說是操在掌權者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親――人類的教育者。”不難看出，母親的言傳身教深深影響了孩子們的的道德觀和價值觀，但是，我們除了看到這些偉大母親的人格魅力對她們孩子的影響，還應該考慮到傳統(tǒng)觀念和社會群體心理也是對于個人行為影響的重要因素。他們本身生活于封建社會中，自幼接受禮教或儒家傳統(tǒng)思想這一社會心理的作用。

　　三、發(fā)展前景

　　心理因素在對歷史事件的分析解讀中是不容忽視的，歷史心理學依然是歷史研究中一塊神秘的、重要的領域。也正因如此，擁有獨特史學研究視角和方法的心理史學在未來具有極大發(fā)展?jié)摿ΑＵ�如有學者所說的：“后現(xiàn)代主義對理性的懷疑自然對人類行為的解釋有不同觀點。就此而言，宣稱能解釋人類理性行為的心理分析理論就有了相當可以發(fā)揮的空間。……不論個人或群體，其許多行為要借助心理分析工具才能有較滿意的解釋，因此在未來，心理史學要比從前更有前景。”英國學者杰弗里?巴勒克拉夫?qū)�歷史心理學地位的評價也證明這一點，“它不是歷史學的替代物，而是歷史解釋中的一個有意義的內(nèi)在組成部分。對歷史上的每一個決策和事件所作的合理分析都留下了一部分剩余的問題未加以解釋。只要心理學能夠幫助歷史學家弄清這些剩余的問題，歷史學家就不會拒絕它的幫助。只要對心理學加以謹慎的應用，便沒有任何理由不應當借助于心理學來擴大歷史理解的范圍。”

心理學畢業(yè)論文3

　　摘要：

　　新媒體環(huán)境下大學生心理素質(zhì)教育模式的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新意識的核心目的是通過對教育體系的優(yōu)化革新，滿足大學生發(fā)展的基本需求，提升大學生的心理素養(yǎng)，從而實現(xiàn)新媒體環(huán)境下大學生心理素養(yǎng)教育體系的有效創(chuàng)新意識，促進高校大學生心理素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

　　關鍵詞：

　　新媒體;大學生;心理素質(zhì);教育模式;創(chuàng)新意識分析

　　如今新媒體的發(fā)展，改變著人們的生活，也影響著人們的道德標準及思想意識。所以，需要在新媒體環(huán)境下為大學生打造良好的心理素質(zhì)教育模式，通過優(yōu)化大學生思想道德管理的體系，明確大學生的發(fā)展需求，為優(yōu)化及提升大學生的綜合素養(yǎng)提供穩(wěn)定支持，實現(xiàn)教育體系的優(yōu)化革新。在現(xiàn)階段教育體系的創(chuàng)新意識發(fā)展中，需要將大學生作為主體，通過創(chuàng)新意識大學生心理素質(zhì)教育模式，為大學生營造良好的學習環(huán)境，實現(xiàn)高校課程教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化，實現(xiàn)新媒體環(huán)境下高校大學生心理素質(zhì)的綜合提升。

　　一、新媒體環(huán)境特點

　　(一)便捷性

　　在新媒體的信息傳播速度相對較快，在信息發(fā)出后，可以實現(xiàn)信息的及時回復，為雙方的互動交流及信息溝通提供有效支持。同時，新媒體環(huán)境下，其語言也呈現(xiàn)出便捷性的特點，出現(xiàn)了縮略語、數(shù)字單詞的諧音，為人們的交流提供了便捷性的服務。

　　(二)新穎性

　　在網(wǎng)絡資源日益完善的背景下，新媒體形成了新穎性的特點，例如，QQ、微信等網(wǎng)絡社交平臺的構建，為大學生提供了多樣的網(wǎng)絡語言環(huán)境及新穎的交流方式。大學生在該平臺上，可實現(xiàn)信息的及時溝通、及時傳輸，滿足了大學生對新媒體的基本需求，實現(xiàn)了網(wǎng)絡資源運用的豐富性及個性化，完善了新媒體傳播的核心途徑。

　　二、新媒體環(huán)境對大學生心理素質(zhì)的影響

　　(一)新媒體環(huán)境對大學生心理的正面影響

　　第一，新媒體的出現(xiàn)可以提高大學生的思想道德意識，加強對大學生的心理健康教育。可通過新媒體技術來分析大學生的心理健康水平，借助新媒體來加強與大學生的交流，進而采取有針對性的措施加強大學生的心理健康教育，進而提升他們思想道德的綜合水平。第二，新媒體為大學生營造全新的環(huán)境。新媒體技術的飛速發(fā)展，豐富了信息資源，拓展了技術的運用形式，實現(xiàn)了信息內(nèi)容的及時性傳輸，為大學生營造了全新的資源環(huán)境，豐富了大學生學習和生活的內(nèi)容和形式。第三，新媒體環(huán)境促進大學生了解社會。對于高校大學生而言，通過新媒體信息平臺的構建，可以實現(xiàn)大學生群體對知識內(nèi)容的認知，通過實時地觀察及分析社會因素，使大學生全面地了解社會的基本需求，及時調(diào)整自己的學習規(guī)劃，進而實現(xiàn)大學生心理素養(yǎng)的穩(wěn)定提升。

　　(二)新媒體環(huán)境對大學生心理的消極影響

　　第一，新媒體環(huán)境下，大學生的道德教育環(huán)境更為復雜，道德認知存在沖突。新媒體的發(fā)展使得各種文化思潮交流碰撞，對于我國大學生群體而言，其成長中容易受西方文化理念的影響，西方文化中一些偏執(zhí)的思想會對大學生心理的成長造成制約，如果不有效地進行大學生思想健康教育，會使大學生的價值理念產(chǎn)生一定的偏差，從而影響大學生的心理健康教育。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育需要將心理教育作為基礎，通過規(guī)范及引導大學生的行為，實現(xiàn)教育體系的優(yōu)化創(chuàng)新意識，從而為大學生心理的健康成長指明方向。第二，在新媒體網(wǎng)絡資源構建以及信息共享的背景下，信息資源的傳播途徑呈現(xiàn)出多樣化，實現(xiàn)了信息內(nèi)容的個性化、多樣化傳輸，但信息的傳輸缺乏必要的監(jiān)督，充斥著各種不良的信息，影響著大學生心理的健康。例如，在一些娛樂新聞、游戲信息等廣告網(wǎng)站中，經(jīng)常會彈出各種淫穢的圖片，存在著不良信息，由于高校大學生的好奇心強，辨識信息能力較弱，會吸引著他們?nèi)�點擊瀏覽，影響著其心理健康。第三，在新媒體網(wǎng)絡環(huán)境不斷優(yōu)化的背景下，大學生在網(wǎng)絡中容易與陌生人建立信任關系，對大學生的信息隱私造成影響，為大學生的心理帶來一定影響。盲目地信任陌生人，會制約大學生正常的人際交流，形成不客觀的人際觀念，較易產(chǎn)生畸形的心理，不利于大學生健康心理的成長。因此，在現(xiàn)階段下要革新教育體系，需要高校教育工作者認識到新媒體環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)，通過對大學生基本需求的分析，進行教育資源的合理整合，強化大學生對心理健康教育內(nèi)容的認知，從而為大學生的健康成長營造良好環(huán)境。

　　三、新媒體環(huán)境下大學生心理素質(zhì)教育模式創(chuàng)新意識

　　(一)構建以大學生為主體的教育模式

　　新媒體的發(fā)展，信息資源的開發(fā)性及平等性使教學在某種程度上面臨著一定的挑戰(zhàn)，因此，教師應逐漸改變傳統(tǒng)的教學方式，將大學生作為課堂的主體，有效地激發(fā)大學生的主體能力，使大學生自主選擇學習課程及適合自己的學習方式，拉近教師及大學生之間的距離，為教育體系的優(yōu)化革新提供良好基礎。因此，現(xiàn)階段的高校心理素質(zhì)教育，需要認識到教師及大學生之間的關聯(lián)性，通過構建良好的互動、溝通平臺，提升教學的整體質(zhì)量，改變以往教學環(huán)境的限制，使大學生在學習中及時與教師進行溝通，完善合作交流管理機制，從而為教育體系的革新及優(yōu)化提供有效依據(jù)。在現(xiàn)階段心理素質(zhì)教育體系的優(yōu)化中，將大學生作為教學主體的環(huán)境的營造主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，教師需要及時轉(zhuǎn)變教學思維，強化自身的基本職能，在教學中通過對教育環(huán)境改變因素的分析，革新教育體系，將大學生作為主體，為大學生心理素質(zhì)的教育營造良好環(huán)境;第二，在日常教學中教師需要堅持平等待人的原則，構建良好的交流平臺，為提升大學生的心理素質(zhì)提供有效支持;第三，在心理素質(zhì)教學活動開展中，需要構建一對一的交流環(huán)境，使教師及時掌握大學生的心理變化，使大學生可以真實、客觀地分析自己內(nèi)心的想法，為大學生的健康成長提供保證。通過營造“以大學生為主”的教學環(huán)境，可以有效激發(fā)大學生的主體性，強化大學生對心理教育內(nèi)容的認知，為大學生思想能力的提升提供有效支持。

　　(二)借助心理素養(yǎng)的信息教育平臺，實現(xiàn)心理健康教育

　　現(xiàn)階段，新媒體已成為了一種全新的教育途徑，為了使其在教學中充分地發(fā)揮作用，需要高校教育管理者認識到大學生的心理需求，并針對這些內(nèi)容構建信息化的教育管理平臺，推進心理健康教育。第一，通過網(wǎng)絡平臺的構建，實現(xiàn)借助電視、廣播及報刊等介質(zhì)宣傳心理健康教育內(nèi)容，將自媒體與教學內(nèi)容進行科學整合，提高信息資源運用的真實性及高效性;第二，可以在信息平臺上開展咨詢教育活動，咨詢活動主要包括團體咨詢及個體咨詢兩種，團體咨詢主要是針對大學生群體主要的心理狀況進行分析，并提出解決方法;個體咨詢主要是針對較少量大學生心理問題的咨詢活動;第三，構建自媒體信息資源的監(jiān)管機制，肅清網(wǎng)絡教育的環(huán)境，強化大學生對客觀信息的辨識度，從而為大學生形成健康的心理提供穩(wěn)定支持。

　　(三)有效增強大學生的心理綜合素養(yǎng)

　　新媒體環(huán)境可充分滿足教育工作者的基本需求，通過在實際工作中優(yōu)化設計，充分整合教育資源，充分滿足大學生的基本需求，從而為大學生綜合素養(yǎng)的有效提升提供良好支持。在實際的網(wǎng)絡教學環(huán)境的營造中，心理教育人員需要分析大學生對網(wǎng)絡的需求，及時地調(diào)整心理健康教育內(nèi)容，通過綜合設計網(wǎng)頁、視頻，使大學生掌握不同的心理教育內(nèi)容，通過對相關內(nèi)容的分析，強化自身的心理素養(yǎng)，從而為大學生綜合能力的提升提供有效支持。同時，在高校優(yōu)化教育體系的同時，也需要院校針對教育人員的基本現(xiàn)狀，構建綜合性的教育培訓機制，實現(xiàn)教育人員綜合素養(yǎng)的穩(wěn)定提升，增加教育人員的知識儲備，增強教育的有效性。對于教育人員而言，需要將多樣化的心理教育內(nèi)容展現(xiàn)在大學生面前，強化大學生的網(wǎng)絡技術運用能力，構建和諧的師生關系，為整體提升大學生的綜合素養(yǎng)提供基礎。此外，在大學生綜合素養(yǎng)的提升中，還需要實現(xiàn)對師資力量的合理整合，引進專業(yè)性的網(wǎng)絡通訊技術人才，豐富教師隊伍的職能，并在此基礎上形成教育資源的優(yōu)勢互補，實現(xiàn)新媒體環(huán)境下大學生心理素質(zhì)能力的綜合性提升。

　　四、結(jié)語

　　總而言之，在現(xiàn)階段新媒體不斷發(fā)展的背景下，需要有效整合傳統(tǒng)媒體資源，優(yōu)化大學生獲取知識的途徑，使高校大學生穩(wěn)定提升綜合能力，從而為心理健康教育體系的革新提供良好支持。對于高校教育體系而言，教育不僅應是為了培養(yǎng)專業(yè)性的社會實用人才，而且還要在教育中強化大學生的心理素養(yǎng)，通過對教育體系的優(yōu)化革新，為大學生營造良好的教育環(huán)境，從而為大學生綜合能力的提升提供有效支持。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育者需要認識到教學在新媒體環(huán)境下的發(fā)展途徑，通過分析新媒體環(huán)境的變化，構建綜合性的心理健康教育機制，為大學生營造良好的教育發(fā)展空間，從而為教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化奠定基礎，實現(xiàn)教育工作的高效發(fā)展。

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