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巾幗英雄洗夫人的愛(ài)國(guó)故事
故事通過(guò)敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件，或是陳述一件往事。某些故事是人類(lèi)對(duì)自身歷史的一種記憶行為，人們通過(guò)多種故事形式。以下是小編整理的巾幗英雄洗夫人的愛(ài)國(guó)故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
巾幗英雄洗夫人的愛(ài)國(guó)故事
洗夫人（約512或525—約602或604），一作冼夫人，洗氏之女，名阿莫，高涼（今廣東陽(yáng)江西）人。中國(guó)古代杰出的女政治家、軍事家，南朝、隋初嶺南俚族女首領(lǐng)，歷仕梁、陳、隋三朝。高涼洗氏，世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，有部落十余萬(wàn)家。洗夫人自幼賢明，多智謀，善用兵，常勸親族為善，信義結(jié)于鄉(xiāng)里。梁大同初年，羅州刺史馮融聞聽(tīng)洗夫人有志行，為其子高涼太守馮寶聘以為妻。馮融雖累世為方伯，但非土著，號(hào)令不行。洗夫人誡約宗族，幫助馮寶處理政務(wù)，首領(lǐng)有犯法者，雖是親族，也決不寬宥。自此馮氏政令暢通，人不敢違背，平息了中原人士與嶺南土著的沖突，促進(jìn)了中原民族和南越民族的團(tuán)結(jié)和融和。
最能體現(xiàn)洗夫人政治智慧和軍事才能的故事主要有五件：
第一，侯景之亂時(shí)，忠于梁朝，鎮(zhèn)壓李遷仕叛亂。
梁武帝太清二年（548年），東魏降將侯景發(fā)動(dòng)叛亂，攻陷建康，囚禁梁武帝，屠殺士民。550年，梁廣州都督蕭勃征兵勤王，高州刺史李遷仕據(jù)守大皋口，聯(lián)絡(luò)高涼太守馮寶。在時(shí)局不明的情況下，馮寶準(zhǔn)備前往，洗夫人阻止說(shuō)：“刺史無(wú)故不該召太守，一定是欺騙你共為反叛。”馮寶說(shuō)：“憑什么這樣說(shuō)？”洗夫人說(shuō)：“李遷仕被召勤王，他推辭有病，拒絕前往。并鑄造兵器，聚集人馬，而后與你聯(lián)絡(luò)。如你前往，必被扣留，逼你發(fā)兵。最好不去，以觀其變。”幾天后，李遷仕果然反叛，派杜平虜率兵入灨石。
洗夫人對(duì)馮寶說(shuō)：“杜平虜是勇將，與官兵相據(jù)，無(wú)法返回。李遷仕在高州，無(wú)能為也。你如親往，必有一戰(zhàn)，應(yīng)派人卑辭厚禮騙他說(shuō)：‘不敢親往，特派夫人前來(lái)。’他必然大喜，無(wú)所防備。我?guī)в嗳耍瑩?dān)雜物步行前往，就說(shuō)供奉物資，李賊必然可圖。”馮寶依計(jì)而行，李遷仕果然大喜，不加防備。洗夫人襲擊，大獲全勝，李遷仕逃亡寧都。洗夫人與梁長(zhǎng)城侯陳霸先會(huì)于灨石，歸告馮寶：“陳都督非常人也，甚得眾心，必能平賊，君宜厚資之。”洗夫人真可謂有勇有謀、慧眼識(shí)英雄。
第二，幫助陳朝統(tǒng)一嶺南、鎮(zhèn)壓歐陽(yáng)紇叛亂。
馮寶死后，嶺南大亂，洗夫人撫其部眾，懷集百越，數(shù)州晏然，助陳統(tǒng)一嶺南。陳永定二年（558年），遣其子馮仆朝見(jiàn)陳武帝，拜陽(yáng)春郡守。陳廣州刺史歐陽(yáng)紇謀反，召馮仆至高安，誘其作亂。馮仆派人歸告其母，洗夫人說(shuō)：“我為忠貞，至今兩代，不能因憐惜你而負(fù)國(guó)家。”遂不顧其子安危，發(fā)兵據(jù)守邊境，帥百越酋長(zhǎng)迎章昭達(dá)。在內(nèi)外逼迫之下，叛軍潰散。因?yàn)橄捶蛉说墓冢渥玉T仆封信都侯，加平越中郎將，轉(zhuǎn)石龍?zhí)亍７庀捶蛉藶橹欣蓪ⅰ⑹執(zhí)蛉耍?zèng)駟馬安車(chē)一乘，給鼓吹一部，并麾幢旌節(jié)，依仗如刺史。陳后主至德（583—586）年間，其子馮仆卒。
第三，陳朝滅亡后，與時(shí)俱進(jìn)，歸降隋朝。
開(kāi)皇九年（589年），隋滅陳，嶺南數(shù)郡無(wú)所依附，共奉高涼郡太夫人洗氏為主，號(hào)圣母，保境安民。隋文帝派遣韋洸安撫嶺南，陳豫章太守徐璒據(jù)守南康，韋洸無(wú)法前進(jìn)。晉王楊廣命陳后主（陳叔寶）寫(xiě)信告訴洗夫人，國(guó)家已經(jīng)滅亡，勸其歸降隋朝，并以兵符和當(dāng)初洗夫人獻(xiàn)于陳后主的犀杖為證。洗夫人看見(jiàn)犀杖，驗(yàn)知陳朝確已滅亡，集合首領(lǐng)數(shù)千人，盡日慟哭，表達(dá)了對(duì)陳朝的一片忠心。隨后遣其孫馮魂帥眾迎接韋洸，韋洸擊斬徐璒，進(jìn)入廣州，遂平定嶺南。隋文帝表馮魂為儀同三司，冊(cè)封洗氏為宋康郡夫人。
第四，忠于隋朝，鎮(zhèn)壓王仲宣叛亂。
江南初定，人心未安，隋朝在嶺南的統(tǒng)治并不鞏固。開(kāi)皇十年（590年），番禺人王仲宣叛隋，嶺南首領(lǐng)大多響應(yīng)，引兵圍攻廣州。隋將韋洸被亂箭射死，隋文帝命其副將慕容三藏指揮廣州軍事，同時(shí)命裴矩巡撫嶺南。洗夫人遣其孫馮暄率兵救廣州，馮暄與叛將陳佛智關(guān)系友好，逗留不前。洗夫人大怒，把馮暄拘押獄中。又派其孫馮盎討伐叛軍，遂斬陳佛智。與慕容三藏合擊王仲宣，叛軍敗退，廣州解圍。洗夫人親自披甲乘馬，率軍隨裴矩巡撫嶺南二十余州。在洗夫人的幫助下，隋朝再次平定嶺南。
戰(zhàn)后論功行賞，隋文帝拜馮盎為高州刺史，追贈(zèng)洗夫人的亡夫馮寶為廣州總管、譙國(guó)公。冊(cè)封洗氏為譙國(guó)夫人，開(kāi)譙國(guó)夫人幕府，置長(zhǎng)史以下官署，頒發(fā)印章，可發(fā)動(dòng)部落六州兵馬，如有緊急軍務(wù)，可以見(jiàn)機(jī)行事。因洗夫人的忠誠(chéng)和戰(zhàn)功，特赦馮暄逗留不前之罪，并被拜為州刺史。洗夫人把皇后賞賜的首飾和衣服，藏于箱中，與梁朝、陳朝賞賜的東西各藏一庫(kù)，每逢年節(jié)，陳之庭院，以示子孫，說(shuō)：“我事三代主，唯用一忠順之心，今賜物具存，此其報(bào)也，汝曹皆念之，盡赤心于天子！”
第五，揭發(fā)趙訥罪行，安撫俚、獠等民族。
番州總管趙訥貪虐百姓，俚、獠等少數(shù)民族多反叛逃亡。洗夫人命長(zhǎng)史張融上書(shū)隋文帝，揭發(fā)趙訥的罪行，并論述安撫之策。隋文帝據(jù)實(shí)查辦趙訥，并命洗夫人招撫慰問(wèn)叛逃之人。洗夫人親載詔書(shū)，自稱(chēng)使者，遍歷十余州，傳達(dá)皇帝旨意，所到各地，俚、獠紛紛降服。皇上嘉獎(jiǎng)，賜洗夫人臨振縣為湯沐邑，食邑一千五百戶(hù)。贈(zèng)其子馮仆為崖州總管、平原郡公。仁壽初年，洗夫人卒，贈(zèng)物一千段，謚為誠(chéng)敬夫人。
巾幗英雄洗夫人的愛(ài)國(guó)事跡
洗夫人（512—602），一作洗（xiǎn）夫人，高涼郡（今廣東高州）人，是中國(guó)古代嶺南地區(qū)最受贊譽(yù)，也最具傳奇色彩的政治家。她一心為國(guó)、赤誠(chéng)愛(ài)民的崇高精神，使動(dòng)亂的南北朝時(shí)期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，文化普遍提高。冼夫人不僅在協(xié)助梁、陳及隋三朝治理嶺南方面業(yè)績(jī)輝煌，而且她還是一位杰出的軍事家，一員勇冠三軍的猛將。她在反對(duì)地方割據(jù)和分裂活動(dòng)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的過(guò)程中所表現(xiàn)出卓越的軍事才干和煊赫的戰(zhàn)功，得到皇朝的信任，逐漸上升為有權(quán)調(diào)動(dòng)指揮部落六州兵馬，雄據(jù)一方的赫赫有名的人物，在中華民族歷代英雄豪杰中亦少有可比者。梁大同元年（535），冼夫人與羅州刺史馮融之子馮寶喜結(jié)良緣，她一生堅(jiān)持與漢族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，保障地方秩序安定，被尊稱(chēng)為圣母，隋文帝時(shí)冊(cè)封為譙國(guó)夫人。她出身于首領(lǐng)世家，幼賢明，多籌略，善于撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越，從青年時(shí)代起就是一個(gè)卓越不凡的領(lǐng)袖人物。她常規(guī)勸親族為善，以信義結(jié)于本鄉(xiāng)，且為人秉公處事，不徇私情，因而在鄉(xiāng)里很有威信，深得當(dāng)?shù)匕傩論碜o(hù)和愛(ài)戴。
梁朝末年發(fā)生侯景之亂，各地豪紳乘機(jī)擴(kuò)大勢(shì)力，割據(jù)一方。梁大寶元年（550），冼夫人支持陳霸先起兵討伐，平定了侯景之亂。陳朝建立之初，政局不穩(wěn)，號(hào)令難行。陳朝政權(quán)時(shí)時(shí)受到以歐陽(yáng)紇為首的割據(jù)勢(shì)力的威脅，冼夫人又挺身而出，支持陳朝撲滅了這股割據(jù)嶺南地區(qū)的豪強(qiáng)勢(shì)力。由于她協(xié)助破敵有功，陳朝冊(cè)封她為中郎將，石龍（郡）太夫人，并以刺使之儀禮遇之。在封建社會(huì)破格冊(cè)封一個(gè)婦女儀同刺史，是極為罕見(jiàn)的。
隋開(kāi)皇九年（589），隋文帝進(jìn)軍嶺南，遭到陳朝舊臣和部分少數(shù)民族的抵抗，冼夫人獲悉后立即派其孫馮魂前往迎接隋軍，并以自己所轄八州歸附隋朝，使隋軍得以進(jìn)至廣州，最后完成嶺南地區(qū)的統(tǒng)一。冼夫人也因此受封為譙國(guó)夫人。
冼夫人是嶺南少數(shù)民族首領(lǐng)，擁有自己的武裝力量，具備稱(chēng)雄割據(jù)的條件。但她在全國(guó)處于混亂分裂之時(shí)，不搞割裂分治，而始終擁護(hù)封建朝廷和維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，成為支持南朝梁、陳兩代和隋與唐初穩(wěn)定珠江流域政治局面的主要支柱。為促進(jìn)當(dāng)?shù)卣魏蜕鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。此外，冼夫人還為海南島俚人地區(qū)郡縣制度的重新設(shè)立起過(guò)積極作用。由于梁朝采納了冼夫人的建議，在海南島俚人地區(qū)重新恢復(fù)了郡縣制度，使中原地區(qū)與海南島的關(guān)系日益密切，有利于祖國(guó)統(tǒng)一和俚人地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
冼夫人始終維護(hù)中央集權(quán)和祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂割據(jù)的行為，深深影響了她的后代。后來(lái)她的孫子馮盎堅(jiān)決不稱(chēng)王割據(jù)，并歸附唐朝，對(duì)唐朝統(tǒng)一嶺南地區(qū)做出了巨大貢獻(xiàn)。這都與她以身作則，教育兒孫以國(guó)家為重有直接關(guān)系。后人為了紀(jì)念她的豐功偉業(yè)，高風(fēng)亮節(jié)，在兩廣的高、雷、化、欽、廉等州建造了很多廟宇，其中茂名、化縣、電白等地一縣往往就有一二十處。海南島的崖州建有郡王夫人廟，儋縣等地也立了冼夫人廟。
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